ت . 606 .
نقل العلامة ( ره ) من أقوال وآراء الرازي وتعرض لأكثرها بالنقد والتحليل وربما ردّ كثيرا من أقواله إن لم نقل جميع ما ذكره من آراء للرازي . لأنه من الجبرية .
3 - أنوار التنزيل واسرار التأويل للبيضاوى ناصر الدين عبد اللّه بن عمر بن محمد بن علي .
اعتمد المفسر عليه في بيان معاني بعض المفردات كما نقل عنه بعض المرويات ، إلّا أنه على وجه العموم لا يشكل اثرا كبيرا بالنسبة إلى المصادر التفسيرية الأخرى لضئلة ما اعتمد عليه ، وقلّما تعرض لأقواله بالنقد . لأنّ تفسير البيضاوي هو تحرير للكشاف .
5 - روح المعاني لشهاب الدين السيد محمود أفندي البغدادي الآلوسي .
إن وجه اعتماد الطباطبائي على هذا التفسير يشبه إلى حد كبير طبيعة اعتماده على التفسير الكبير للرازي ، إضافة إلى ما نقله عن تفسير الآلوسي من مأثور عن النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ، وقد تعرض لأكثر ما نقله من أقوال الآلوسي وآرائه بالنقد والمناقشة دون ان يكتفى بذكرها .
6 - تفسير المنار : أفاد الطباطبائي من أقوال وآراء السيد محمد عبده وتلميذه رشيد رضا ثم ما انفك أن تعرض لأكثر ما أورده منها في الميزان بالمناقشة والنقد .
7 - الجواهر في تفسير القرآن للشيخ طنطاوي جوهري .
نقل عنه بعض الأخبار حول الأناجيل الأربعة ، وكذلك جزءا من أخبار ذي القرنين ودول اليمن وغيرها ، ولعدم رغبة المفسر في تحميل الآيات القرآنية ما استجد من نظريات علمية - كما هو مشهور في تفسير الجواهر - فإنه لم يعول على أقوال الشيخ جوهري في الأغلب الأعم بينما تعرض له بالنقد والمناقشة .
وأما اعتماده على التفاسير بالمأثور :
1 - العياشي الذي اعتمد عليه العلّامة ( ره ) في موارد كثيرة في تفسير الميزان ، واكتفينا بتعريفه على كلام العلّامة الطباطبائي ( قدس سره ) في مقدمة موجزة بشأن تفسير العياشي المطبوع في سنة 1380 . وقال فيه : « إنّ من أحسن ما ورثناه من ذلك
علوم القرآن عند المفسرين — صفحة 585
مساهمون: مركز الثقافة والمعارف القرآنية
ص٥٨٥