من آياته وسوره ، فقد روى الكليني منهم عن هشام بن سالم عن أبي عبد اللّه : « أن القرآن الذي جاء به جبريل إلى محمد صلّى اللّه عليه وآله وسلّم سبعة عشر ألف آية » « 1 » .
وروى محمد بن نصر عنه أنه قال : « كان ( في لم يكن ) اسم سبعين رجلا من قريش بأسمائهم وأسماء آبائهم » .
وروي عن سالم بن سليمة ، قال : قرأ رجل على أبى عبد اللّه - وأنا أسمعه - حروفا من القرآن ليس ما يقرأها الناس ، فقال أبو عبد اللّه : « مه عن هذه القراءات واقرأ كما يقرأ الناس حتى يقوم القائم ، فإذا قام القائم فاقرأ كتاب اللّه على حده » .
وروى عن محمد بن جهم الهلالي وغيره ، عن أبي عبد اللّه : ( أن أمة هي أربى من أمة ) ليس كلام اللّه ، بل محرف عن موضعه ، والمنزل - أئمة هي أزكى من أئمتكم .
وذكر ابن شهرآشوب المازندراني في كتاب المثالب له : أن سورة الولاية أسقطت بتمامها ، وكذا أكثر سورة الأحزاب فإنها كانت مثل سورة الأنعام فأسقطوا منها فضائل أهل البيت ، وكذا أسقطوا لفظ - ويلك من قبل لا تحزن إن اللّه معنا ، وعن ولاية على من بعد ، وقفوهم إنهم مسؤولون ، وبعلى بن أبي طالب من بعد وكفى اللّه المؤمنين القتال ، وآل محمد من بعد وسيعلم الذين ظلموا - إلى غير ذلك - فالقرآن الذي بأيدي المسلمين اليوم شرقا وغربا - وهو لكرة الاسلام ودائرة الاحكام مركزا وقطبا - أشد تحريفا عند هؤلاء من التوراة والإنجيل وأضعف تأليفا منهما وأجمع للأباطيل ، وأنت تعلم أن هذا القول أو هي من بيت العنكبوت وأنه لأوهن البيوت - ولا أراك في مرية من حماقة مدعيه وسفاهة مفتريه ، ولما تفطن بعض علمائهم لما به جعله قولا لبعض أصحابه قال الطبرسي في مجمع البيان :
« أما الزيادة فيه أي القرآن فمجمع على بطلانها ، وأما النقصان « 2 » . . . ذكران من خالف ذلك من الامامية والحشوية لا يعتد بخلافهم ، فان الخلاف في ذلك مضاف إلى قوم من أصحاب الحديث نقلوا أخبارا ضعيفة ظنوا صحتها لا يرجع بمثلها عن المعلوم المقطوع بصحته » انتهى . وهو كلام دعاه اليه ظهور فساد مذهب أصحابه حتى للأطفال - والحمد للّه على أن ظهر الحق وكفى اللّه المؤمنين القتال - إلا أن الرجل قد دسّ في الشهد سمّا وأدخل
هامش
( 1 ) والمشهور عندنا أنه ستة آلاف وستمائة وستة عشرة آية اه منه .
( 2 ) تقدم في ص 489 من الكتاب الحاضر .