قال : طعن قوم على عثمان رحمه اللّه - بحمقهم - جمع القرآن ، ثم قرءوا بما نسخ . قال أبو عبيد : يذهب أبو مجلز إلى أن عثمان أسقط الذي أسقط بعلم ، كما أثبت الذي أثبت بعلم . قال أبو بكر : وفي قوله تعالى :
إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ
« 1 » دلالة على كفر هذا الإنسان ؛ لأن اللّه عز وجل قد حفظ القرآن من التغيير والتبديل ، والزيادة والنقصان ؛ فإذا قرأ قارئ : « تبّت يدا أبى لهب وقد تبّ ما أغنى عنه ماله وما كسب سيصلّى نارا ذات لهب ومريّته حمالة الحطب في جيدها حبل من ليف » فقد كذب على اللّه جل وعلا ، وقوّله ما لم يقل ، وبدل كتابه وحرفه ، وحاول ما قد حفظه منه ومنع من اختلاطه به ؛ وفي هذا الذي أتاه توطئة الطريق لأهل الإلحاد ، ليدخلوا في القرآن ما يحلّون به عرى الإسلام ، وينسبونه إلى قوم كهؤلاء القوم الذين أحالوا هذا بالأباطيل عليهم . وفيه إبطال الإجماع الذي به يحرس الإسلام ، وبثباته تقام الصلوات ، وتؤدّى الزكوات وتتحرى المتعبدات . وفي قول اللّه تعالى :
الر كِتابٌ أُحْكِمَتْ آياتُهُ
« 2 » دلالة على بدعة هذا الإنسان وخروجه إلى الكفر ، لأن معنى « أحكمت آياته » : منع الخلق من القدرة على أن يزيدوا فيها ، أو ينقصوا منها أو يعارضوها بمثلها ، وقد وجدنا هذا الإنسان زاد فيها : وكفى اللّه المؤمنين القتال بعلي وكان اللّه قويا عزيزا . فقال في القرآن هجرا ، وذكر عليا في مكان لو سمعه يذكره فيه لأمضى عليه الحد ، وحكم عليه بالقتل . وأسقط من كلام اللّه « قل هو » وغيّر « أحد » فقرأ : اللّه الواحد الصمد . وإسقاط ما أسقطه نفى له وكفر ، ومن كفر بحرف من القرآن فقد كفر به كله وأبطل معنى الآية ؛ لأن أهل التفسير قالوا : نزلت الآية جوابا لأهل الشرك لما قالوا لرسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم :
صف لنا ربك ، أمن ذهب أم من نحاس أم من صفر ؟ فقال اللّه جل وعز ردا عليهم :
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ
« 3 » ففي « هو » دلالة على موضع الرد ومكان الجواب ؛ فإذا سقط بطل معنى الآية ، ووضح الافتراء على اللّه عز وجل ، والتكذيب لرسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم .
ويقال لهذا الإنسان ومن ينتحل نصرته : أخبرونا عن القرآن الذي تقرءونه ولا نعرف نحن ولا من كان قبلنا من اسلافنا سواه ؛ هل هو مشتمل على جميع القرآن من أوله إلى
هامش
( 1 ) سورة الحجر : الآية 9 .
( 2 ) سورة هود : الآية 1 .
( 3 ) سورة الاخلاص : الآية 1 .