و
إِنِّي أَرى سَبْعَ
[ 43 ] ، و
إِنِّي أَنَا أَخُوكَ
[ 69 ] ، و
أَبِي أَوْ يَحْكُمَ
[ 80 ] ، و
إِنِّي أَعْلَمُ
[ 96 ] .
وفي سورة إبراهيم عليه السلام
إِنِّي أَسْكَنْتُ
[ 37 ] . وفي الحجر
نَبِّئْ عِبادِي أَنِّي أَنَا
[ 49 ] ، أعنى الياء من « عبادي » ومن « إني » ، و
إِنِّي أَنَا النَّذِيرُ
[ 89 ] . وفي الكهف
بِرَبِّي أَحَداً
في موضعين [ 38 ، 42 ] ، و
رَبِّي أَعْلَمُ
[ 22 ] ، و
رَبِّي أَنْ يُؤْتِيَنِ
[ 40 ] . وفي سورة مريم عليها السلام
إِنِّي أَعُوذُ
[ 18 ] ، و
إِنِّي أَخافُ
[ 45 ] . وفي طه
إِنِّي آنَسْتُ
[ 10 ] ، و
إِنِّي أَنَا رَبُّكَ
[ 12 ] ، و
إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ
[ 14 ] . وفي الشعراء
إِنِّي أَخافُ
في موضعين [ 112 ، 135 ] ، و
رَبِّي أَعْلَمُ
[ 188 ] . وفي النمل
إِنِّي آنَسْتُ
[ 7 ] . وفي القصص
رَبِّي أَنْ يَهْدِيَنِي
[ 22 ] ، و
إِنِّي آنَسْتُ
[ 10 ] و
إِنِّي أَنَا اللَّهُ
[ 30 ] ، و
إِنِّي أَخافُ
[ 34 ] ، و
رَبِّي أَعْلَمُ
في موضعين [ 35 ، 85 ] ، و
عِنْدِي أَ وَلَمْ
[ 78 ] . وفي « يس »
إِنِّي آمَنْتُ
[ 25 ] . وفي « والصافات »
إِنِّي أَرى
[ 102 ] ، و
أَنِّي أَذْبَحُكَ
[ الصافات : 102 ] .
وفي « ص »
إِنِّي أَحْبَبْتُ
[ 32 ] . وفي الزمر
إِنِّي أَخافُ
[ 13 ] .
وفي غافر
إِنِّي أَخافُ
في ثلاثة مواضع [ 26 ، 30 ، 32 ] . وفي الدخان
إِنِّي آتِيكُمْ
[ 19 ] . وفي الأحقاف
إِنِّي أَخافُ
[ 21 ] . وفي الحشر
إِنِّي أَخافُ
[ 16 ] .
وفي سورة نوح عليه السلام
إِنِّي أَعْلَنْتُ
[ 9 ] . وفي سورة الجن
رَبِّي أَمَداً
[ 25 ] .
وفي الفجر
رَبِّي أَكْرَمَنِ
[ 15 ] ، و
رَبِّي أَهانَنِ
[ 16 ] .
والشيخ والإمام يوافقان على جميع ما تقدم إلا أن الحافظ ذكر عن ابن كثير في قوله تعالى :
عِنْدِي أَ وَلَمْ
في القصص خلافا في الإسكان ، ولم يذكر الشيخ والإمام عنه إلا الفتح خاصة .
وقول الحافظ - رحمه الله - : « وتفرد ابن كثير بفتح ثلاث ياءات » متصلا بقوله :
« فالحرميان وأبو عمرو يفتحونها حيث وقعت » - كلام جرى على حاله ، وأولى منه أن لو قال بعد قوله : « حيث وقعت » : إلا ما يستثنى من ذلك . ثم يقول : وخالف نافع وأبو عمرو معا أصلهما في ثلاث ياءات ، بدل قوله : « وتفرد ابن كثير بفتح ثلاث ياءات » .
وقوله : « ونقض أصله في . . . كذا » عبارة حسنة .