وحكى الإمام فيما همزته محركة بالضم أو بالكسر نحو
يَشاءُ
و
مِنَ الْماءِ
الوجهين أعنى إبدالها ألفا ، وأن تجعل بين الهمزة [ و ] الحرف الذي منه حركتها مع روم الحركة ، فأما المفتوحة فلم يجز فيها إلا البدل ؛ لامتناع الروم فيها مع كون همزة بين بين لا تسكن .
وحكى أبو جعفر بن الباذش عن أبيه - رحمهما الله - : أنه لا يجوز غير البدل بأي حركة تحركت .
قال : « لأن سكون الهمزة في الوقف يوجب فيها الإبدال على الفتحة التي قبل الألف الزائدة ، أو المنقلبة فهي تخفف تخفيف الساكن لا تخفيف المتحرك » .
واعلم أنه ليس في كلام سيبويه فيما علمت بيان في هذه المسألة ؛ لأنه لما ذكر الهمزة بعد الألف في باب الهمز ذكرها إما متوسطة نحو
مِنْسَأَتَهُ
و
سائِلٌ
وإما متطرفة موصولة بكلمة أخرى نحو
جاءَ أُمَّةً
وذكر في ذلك كله : جعلها بين بين ، وأطلق القول في موضع آخر من هذا الباب بأنها تجعل بعد الألف بين بين ولم يبين هل ذلك في الوقف والوصل أو مخصوص بالوصل ، ولم يتعرض في هذا الباب للوقف على شئ من الهمز ؛ فلذلك يقوى الظن أنه حيث أطلق ، فإنه أراد به الوصل والله - تعالى جده أعلم وأحكم « 1 » .
هامش
- روى عنه القراءة عرضا : أحمد بن يزيد الحلواني وسلمة بن عاصم ومحمد بن الجهم السمرى وأحمد بن أبي خيثمة ، ومحمد بن يحيى الكسائي ، وأحمد بن إبراهيم الوراق ، وإدريس الحداد ، وآخرون .
وحدث عنه : مسلم في ( صحيحه ) ، وأبو داود في ( سننه ) وأبو زرعة وأبو حاتم ، وله اختيار في الحروف صحيح ثابت ليس بشاذ أصلا ، ولا يكاد يخرج فيه عن القراءات السبع ، وأخذ عنه خلق لا يحصون .
توفى خلف في سابع شهر جمادى الآخرة سنة تسع وعشرين ومائتين وقد شارف الثمانين . ينظر : سير أعلام النبلاء ( 10 / 576 - 580 ) ، والجرح والتعديل ( 3 / 372 ) ، تاريخ بغداد ( 8 / 322 - 328 ) ، الجمع بين رجال الصحيحين ( 1 / 125 ) ، معرفة القراء الكبار ( 1 / 171 - 172 ) ، العبر ( 1 / 404 ) ، دول الإسلام ( 1 / 138 ) ، الكاشف ( 1 / 282 ) ، غاية النهاية ( 1 / 273 - 275 ) ، تهذيب التهذيب ( 3 / 156 ) ، خلاصة تهذيب الكمال : ( 106 ) ، شذرات الذهب ( 2 / 67 ) .
( 1 ) لكي يكون القارئ على بينة مما جاء في الكتاب عن سيبويه في هذا الشأن ، نسوق نص كلامه في هذا الباب ، قال سيبويه : هذا باب الهمز :
اعلم أن الهمزة تكون فيها ثلاثة أشياء : التحقيق ، والتخفيف ، والبدل .
فالتحقيق قولك : قرأت ، ورأس ، وسأل ، ولؤم ، وبئس ، وأشباه ذلك .