فأما ما حكى من قول بعض العرب « التقت حلقتا البطان » « 1 » بالمد بعد التاء ، فشاذ .
فإذا تقرر هذا فاعلم أنه إذا كان الساكن الأول حرف مد ، والثاني مدغما على ما تقدم أنه المختار من الكلام نحو « الدابة » أو غير مدغم على الوجه الضعيف كما تقدم - فإنه لا بد من الزيادة في تمكين حرف المد إذ ذاك .
وسبب ذلك أن تمكين حرف المد عندهم يجرى مجرى الحركة ؛ فيكون كأنه لم يلتق ساكنان ، وكأنك إنما أوقعت الساكن الثاني بعد حركة ، فعلى هذا يكون تطويل المد من أجل لقى الساكن أوكد وألزم من التطويل من أجل لقى الهمزة ، وإنما يطول المد عند لقى الهمزة ؛ لأن الهمزة حرف ثقيل بعيد المخرج ؛ فيحتاج النطق بها إلى تكلف ، فإذا وقع حرف المد قبلها مكنوا مده حتى ينتهى الصوت إلى موضع الهمزة ؛ فيكون الناطق بها إذ ذاك متمكنا منها ومعانا على تحقيقها ، والله - سبحانه - أعلم .
واعلم أن القراء في تمكين حرف المد عند لقيه الساكن على طبقاتهم الخمس التي تقدمت في المد المتصل : فأطولهم مدا ورش ، وحمزة ، ثم عاصم ، ثم من ذكر بعده على ذلك الترتيب ، وأقلهم زيادة ابن كثير ، وأبو شعيب ، مع أنهما يزيدان في تمكينه على ما يستحقه إذا لم يقع بعده ساكن ، فعلى هذا من قرأ
أَ تُحاجُّونِّي
[ الأنعام : 80 ] بتشديد النون ، فإنه يزيد في هذا الواو مثل ما يزيد في مد الألف .
ومن قرأ بتخفيفها ، فإنه يزيد في مد الألف ، ولا يزيد في مد الواو ، وعلى هذا فقس .
ومما جرت به عادة القراء في هذا الباب أن يذكروا حروف التهجي التي في أوائل السور ومجموعها أربعة عشر شكلا ، وهي « 2 » :
هامش
( 1 ) يضرب مثلا للأمر يبلغ الغاية في الشدة والصعوبة ، وأصله : أن يحوج الفارس إلى النجاء مخافة العدو فينجو ، فيضطرب حزام دابته ، حتى يمس الحقب ، ولا يمكنه أن ينزل فيصلحه . والبطان : حزام الرحل ، وأكثر ما يستعمل للقتب . والحقب : النسعة التي تشد في حقو البعير ، ويشد على حقيبته ، والحقيبة : الرفادة تشد في مؤخر القنب . وكل شئ شددته في مؤخر قتبك أو رحلك فقد احتقبته ، ثم كثر ذلك حتى قيل لمن اكتسب خيرا أو شرا : قد احتقبه .
ينظر جمهرة الأمثال ( 1 / 153 ) .
( 2 ) روى ابن عباس - رضي الله عنهما - في الحروف المقطعة ، مثل : ألم ، المص ، المر ،