و
وَالسَّائِلِينَ
[ البقرة : 177 ] و
قائِلٌ
[ الصافات : 51 ] و
قائِلُونَ
[ الأعراف : 4 ] وهو كثير .
ومثالها بعد الواو :
السُّواى
[ 10 ] في الروم و
لِيَسُوؤُا
في الإسراء [ 7 ] على خلاف كما تقدم لا غير .
ومثالها بعد الياء :
بَرِيئُونَ
[ يونس : 41 ] و ( النبيئون ) [ البقرة : 136 ] على قراءة نافع و
هَنِيئاً مَرِيئاً
في النساء [ 4 ] و
سِيئَتْ
في الملك [ 27 ] لا غير .
فأما المنفصل :
فمثال الهمزة بعد الألف
بِما أُنْزِلَ
[ البقرة : 4 ]
وَما أَعْجَلَكَ
[ طه : 83 ]
وَإِذا أَظْلَمَ
[ البقرة : 20 ]
وَالْأُنْثى إِنَّ سَعْيَكُمْ
[ الليل : 3 - 4 ] .
ومثالها بعد الواو
قُولُوا آمَنَّا
[ البقرة : 136 ] و
قُوا أَنْفُسَكُمْ
[ التحريم : 6 ] و
وَجاؤُ أَباهُمْ
[ يوسف : 16 ] و
قالُوا أُوذِينا
[ الأعراف : 129 ] و
رُدُّوا إِلَى اللَّهِ
[ الأنعام : 62 ] .
ومثالها بعد الياء :
فِي آياتِنا
[ الحج : 51 ] و
وَلا تَفْتِنِّي أَلا
[ التوبة : 49 ] و
آتُونِي أُفْرِغْ
[ الكهف : 96 ] و
وَأَوْفُوا بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ
[ البقرة : 40 ] وما أشبه ذلك . وارجع إلى لفظ الباب .
قال الحافظ - رحمه الله - : « اعلم أن الهمزة إذا كانت مع حرف المد واللين في كلمة . . . » .
قد بينت حروف المد ، والقراء يسمونها حروف المد واللين .
وقوله : « سواء توسطت أو تطرفت بعد الهمزة » قد ذكرت أمثلتها متوسطة ومتطرفة .
وقوله : « فلا خلاف بينهم في تمكين حرف المد زيادة . . . » إنما اتفق القراء على الزيادة في المد المنفصل بالهمزة في كلمة للزوم الهمزة لحرف المد ، إلا أنهم اختلفوا في مقدار الزيادة على خمس مراتب تذكر بعد بحول الله عز وجل .
قال : « فإذا كانت الهمزة أول كلمة وحرف المد آخر كلمة أخرى فإنهم يختلفون »