اعلم أن التاء لقيت الشين في قوله تعالى :
في الحج :
السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ
[ 1 ] وفي النور
بِأَرْبَعَةِ شُهَداءَ
في موضعين [ 4 ، 13 ] .
واتفق الحافظ والإمام على الإدغام .
فأما قوله - تعالى - :
لَقَدْ جِئْتَ شَيْئاً إِمْراً
[ الكهف : 71 ] ففيه الوجهان من طريق الحافظ والإمام ، والإظهار أكثر ؛ لذهاب عين الكلمة ، ووجه الإدغام : ثقل الكسر ، ولا يصح إلا مع تسهيل الهمزة ، أو روم الحركة على قول من أجاز تحقيق الهمزة ، ولم يثبت إدغام التاء التي هي ضمير إلا في هذا الموضع الواحد ، فأما في الموضعين من الكهف [ الآيتان : 71 ، 74 ] فلا خلاف في الإظهار فيهما ؛ لخفة فتحة التاء ، والله - عز وجل - أعلم .
قال الحافظ : « وفي الجيم » .
اعلم أن التاء لقيت الجيم في سبعة عشر موضعا منها في المائدة :
الصَّالِحاتِ جُناحٌ
[ الآية : 93 ] ، وفي التوبة [ 72 ] ، والفتح [ 5 ]
وَالْمُؤْمِناتِ جَنَّاتٍ
.
وفي سورة يونس عليه السلام
السَّيِّئاتِ جَزاءُ
[ 27 ] ، وفي الرعد
الثَّمَراتِ جَعَلَ
[ 3 ] ، وفي سورة إبراهيم عليه السلام [ 23 ] ، والقتال [ 12 ] ، وموضعين من الحج [ 14 ، 23 ]
الصَّالِحاتِ جَنَّاتٍ
، وفي الإسراء
الْآخِرَةِ جِئْنا
[ 104 ] ، وفي النور
مِائَةَ جَلْدَةٍ
[ 2 ] ، وفي الشعراء
مِنْ وَرَثَةِ جَنَّةِ النَّعِيمِ
[ 85 ] ، وفي فاطر
الْعِزَّةُ جَمِيعاً
[ 10 ] ، وفي الزمر
الشَّفاعَةُ جَمِيعاً
[ 44 ] ، وفي غافر
لِخَزَنَةِ جَهَنَّمَ
[ 49 ] ، وفي الواقعة
وَتَصْلِيَةُ جَحِيمٍ
[ 94 ] ، وفي « لم يكن »
الْبَرِيَّةِ جَزاؤُهُمْ
[ البينة : 7 ، 8 ] .
اتفق الحافظ والإمام على الإدغام في جميعها .
قال الحافظ : « وفي السين » :
اعلم أن التاء لقيت السين في أربعة عشر موضعا :
منها في النساء
الصَّالِحاتِ سَنُدْخِلُهُمْ
في موضعين [ 57 ، 122 ] .
وفي الأعراف [ 12 ] ، والشعراء [ 46 ]
السَّحَرَةُ ساجِدِينَ
، وفي التوبة
أَلا فِي الْفِتْنَةِ سَقَطُوا
[ 49 ] ، وفي النحل
الْبَناتِ سُبْحانَهُ
[ 57 ] ، وفي « كهيعص »
الصَّالِحاتِ سَيَجْعَلُ
[ مريم : 96 ] ، وفي طه
السَّحَرَةُ سُجَّداً
[ 70 ] ، وفي