بالإدغام ، والله - تعالى - أعلم .
ويبقى « 1 » على الحافظ ما إذا كان الحرف محركا بالفتح وقبله حرف ساكن صحيح ؛ فإنه لا يصح فيه الروم عند القراء ، فلا بد أن يكون الإدغام صحيحا ، فيلزم التقاء الساكنين ، والله تبارك وتعالى أعلم .
إدغام التاء في عشرة أحرف « 2 »
قال الحافظ - رحمه الله - : « وأما التاء فأدغمها ما لم تكن اسم المخاطب في عشرة أحرف » .
هامش
( 1 ) في أ : ينبغي .
( 2 ) تعرض سيبويه لإدغام التاء عند حديثه في باب الإدغام في حروف طرف اللسان والثنايا ، فقال : هذا باب الإدغام في حروف طرف اللسان والثنايا :
الطاء مع الدال كقولك : اضبدّ لما ؛ لأنهما مع موضع واحد ، وهي مثلها في الشدة إلا أنك قد تدع الإطباق على حاله فلا تذهبه ؛ لأن الدال ليس فيها إطباق ، فإنما تغلب على الطاء ؛ لأنها من موضعها ، ولأنها حصرت الصوت من موضعها كما حصرته الدال . فأما الإطباق فليست منه في شئ ، والمطبق أفشى في السمع ، ورأوا إجحافا أن تغلب الدال على الإطباق وليست كالطاء في السمع . ومثل ذلك إدغامهم النون فيما تدغم فيه بغنة .
وبعض العرب يذهب الإطباق حتى يجعلها كالدال سواء ، أرادوا ألا تخالفها إذ آثروا أن يقلبوها دالا ، كما أنهم أدغموا النون بلا غنة .
وكذلك الطاء مع التاء . إلا أن إذهاب الإطباق مع الدال أمثل قليلا ؛ لأن الدال كالطاء في الجهر والتاء مهموسة . وكلّ عربى . وذلك انقتّوءما ، تدغم .
وتصير الدال مع الطاء طاء ، وذلك : انقطّالبا . وكذلك التاء ، وهو قولك : انعطّالبا ؛ لأنك لا تجحف بهما في الإطباق ولا في غيره .
وكذلك التاء مع الدال ، والدال مع التاء ؛ لأنه ليس بينهما إلا الهمس والجهر ، ليس في واحد منهما إطباق ولا استطالة ولا تكرير .
ومما أخلصت فيه الطاء تاء سماعا من العرب ، قولهم : حتّهم ، يريدون : حطتهم .
والتاء والدال سواء كل واحدة منهما تدغم في صاحبتها حتى تصير التاء دالا والدال تاء ؛ لأنهما من موضع واحد ، وهما شديدتان ليس بينهما شئ إلا الجهر والهمس ، وذلك قولك : انعدّلاما ، وانقتلك ، فتدغم .
ولو بينت ، فقلت : اضبط دلاما ، واضبط تلك ، وانقد تلك ، وانعت دلاما - لجاز . وهو يثقل التكلم به ؛ لشدتهن ، وللزوم اللسان موضعهن لا يتجافى عنه .
فإن قلت : أقول : اصحب مطرا ، وهما شديدتان ، والبيان فيهما أحسن ؟ فإنما ذلك لاستعانة الميم بصوت الخياشيم ، فضارعت النون . ولو أمسكت بأنفك لرأيتها بمنزلة ما قبلها .
ينظر الكتاب ( 4 / 460 - 461 ) .