قال الحافظ - رحمه الله - : « وفي الظاء في قوله تعالى
الْمَلائِكَةُ ظالِمِي
في النساء [ 97 ] ، والنحل [ 28 ] لا غير » .
اعلم أن التاء إنما لقيت الظاء في هذين الموضعين خاصة ، وقوله : « لا غير » ظاهر في حصر الإدغام في هذين الموضعين دون نفى النظائر على ما تقدم ، والله جل علاه أعلم .
وفي التكوير
الْمَوْؤُدَةُ سُئِلَتْ
[ 8 ] .
اتفق الحافظ والإمام على الإدغام في جميعها ، فأما قوله تعالى
وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً
[ البقرة : 247 ] فلا خلاف في إظهاره ؛ لنقص الكلمة ، وخفة الفتحة ، وقد تقدم ذكره والله [ لا إله غيره ] « 1 » أعلم .
قال الحافظ : « وفي الصاد » ، وذكر ثلاثة مواضع :
الأول : في الصافات « 2 » [ 1 ] .
والثاني : في النساء [ 90 ] .
والثالث : في العاديات [ 3 ] « 3 » ، وليس في القرآن غيرها .
قال الحافظ : « وفي الزاي » ، وذكر ثلاثة مواضع :
الأول : في النمل [ 4 ] .
والثاني : في الصافات [ 2 ] « 4 » .
والثالث : في الزمر [ 73 ] ، وليس في القرآن غيرها ، والله [ جل وعلا ] « 5 » أعلم .
واتفق الحافظ والإمام على إدغامها .
قال الحافظ : « وأما الذال فأدغمها في السين في قوله :
فَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ
في موضعين » يعنى في الكهف [ الآيتان : 61 ، 63 ] ، « وفي الصاد : في قوله :
مَا اتَّخَذَ صاحِبَةً
» يعنى في « قل أوحى » [ الجن : 3 ] .
اتفق الحافظ والإمام على الإدغام في الثلاثة ، وليس في القرآن غيرها .
هامش
( 1 ) سقط في ب .
( 2 ) في ب : والصافات .
( 3 ) في ب : والعاديات .
( 4 ) في ب : والصافات .
( 5 ) في ب : تعالى .