أنهم يرون الإدغام ؛ قياسا على الياء المكسور ما قبلها ، نحو :
يَأْتِيَ يَوْمٌ
[ البقرة : 254 ] ؛ إذ لا فرق بين البابين .
وقد تقدم أن أصل الياء في
يَأْتِيَ يَوْمٌ
التحريك ، وأن السكون عارض لأجل الإدغام ؛ فكذلك الواو هنا ، بخلاف واو
آمَنُوا
؛ فإن سكونه أصل كسكون ياء
الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ
[ الماعون : 2 ] قال : علي بن محمد بن سعدان ، ومحمد ابن عمر الرومي ، وأبو عبد الرحمن ، وابن جبر « 1 » ، رووا عن اليزيدي عن أبي عمرو
هامش
- ينظر : سير أعلام النبلاء ( 15 / 264 - 266 ) ، والفهرست ( 47 - 48 ) ، وتاريخ بغداد ( 1 / 280 - 281 ) ، ووفيات الأعيان ( 4 / 299 - 301 ) ، والعبر ( 2 / 195 - 196 ) ، والوافي بالوفيات ( 2 / 37 - 38 ) ، ومرآة الجنان ( 2 / 286 - 290 ) ، والبداية والنهاية ( 11 / 194 - 195 ) ، وغاية النهاية ( 2 / 52 - 56 ) ، والنجوم الزاهرة ( 2 / 267 ) ، وشذرات الذهب ( 2 / 313 - 314 ) .
( 1 ) هو مجاهد بن جبر ، الإمام ، شيخ القراء والمفسرين ، أبو الحجاج المكي ، الأسود ، مولى السائب بن أبي السائب المخزومي ، ويقال : مولى عبد الله بن السائب القارئ ، ويقال :
مولى قيس بن الحارث المخزومي .
روى عن ابن عباس ، فأكثر وأطاب ، وعنه أخذ القرآن ، والتفسير ، والفقه ، وعن أبي هريرة ، وعائشة ، وسعد بن أبي وقاص ، وعبد الله بن عمرو ، وابن عمر وخلق .
وتلا عليه جماعة : منهم ابن كثير الداري ، وأبو عمرو بن العلاء ، وابن محيصن .
وحدث عنه : عكرمة ، وطاوس ، وعطاء ، وهم من أقرانه ، وخلق .
قال سفيان الثوري : خذوا التفسير من أربعة : مجاهد ، وسعيد بن جبير ، وعكرمة ، والضحاك .
وقال خصيف : كان مجاهد أعلمهم بالتفسير . وقال قتادة : أعلم من بقي بالتفسير مجاهد .
وقال أبو نعيم : مات مجاهد وهو ساجد سنة اثنتين ومائة ، وكذا أرخه الهيثم بن عدي ، والمدائني ، وجماعة .
وقال حماد الخياط ، وأبو عبيد ، وجماعة : مات سنة ثلاثة ومائة ، وقال ابن المديني وغيره : سنة أربع ومائة ، وجاء عن ابن المديني : سنة ثمان ومائة ، رواه عنه ابنه عبد الله ، وعنه سنة سبع ومائة .
وروى محمد بن عمر الواقدي ، عن ابن جريج ، قال : بلغ مجاهد ثلاثا وثمانين سنة ، وقال يحيى القطان وغيره : مات سنة أربع ومائة .
ينظر : سير أعلام النبلاء ( 4 / 449 - 457 ) ، وطبقات ابن سعد ( 5 / 466 ) ، طبقات خليفة ت ( 2535 ) ، وتاريخ البخاري ( 7 / 411 ) ، والمعارف ( 444 ) ، والمعرفة والتاريخ ( 1 / 711 ) ، والحلية ( 3 / 279 ) ، وطبقات الفقهاء للشيرازى ( 69 ) ، وتاريخ الإسلام ( 4 / 190 ) ، وتذكرة الحفاظ ( 1 / 86 ) ، والعبر ( 1 / 125 ) ، والبداية والنهاية ( 9 / 224 ) ، والعقد الثمين ( 7 / 132 ) ، وغاية النهاية ت ( 2659 ) ، وتهذيب التهذيب ( 10 / 42 ) ، -