واعلم أن المواضع باعتبار البسملة في مذهب الحافظ أربعة : - موضع تترك فيه باتفاق : وهو أول براءة سواء ابتدئ بها أو قرئت بعد غيرها .
وموضع تثبت فيه باتفاق : وهو أول كل سورة تبدأ بها إذا لم تقرأ قبلها غيرها سوى براءة .
هامش
- ومبالغة ( فعيل ) من حيث التكرار والوقوع بمحال الرحمة .
وقال أبو عبيدة : وبناء ( فعلان ) ليس كبناء ( فعيل ) ؛ فإن بناء ( فعلان ) لا يقع إلا على مبالغة الفعل نحو : ( رجل غضبان ) للممتلئ غضبا ، و ( فعيل ) يكون بمعنى الفاعل ، والمفعول ، قال الشاعر :فأما إذا عضت بك الحرب عضة * فإنك معطوف عليك رحيمف ( الرحمن ) خاص الاسم ، عام الفعل ، و ( الرحيم ) عام الاسم ، خاص الفعل ؛ ولذلك لا يتعدى ( فعلان ) ويتعدى ( فعيل ) .
حكى ابن سيده : زيد حفيظ علمك وعلم غيرك .
والألف واللام في ( الرحمن ) للغلبة كهى في ( الصّعق ) ، ولا يطلق على غير البارئ - تعالى - عند أكثر العلماء - رحمهم الله تعالى - لقوله تعالى :قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمنَ[ الإسراء : 110 ] فعادل به ما لا شركة فيه ، بخلاف ( رحيم ) فإنه يطلق على غيره - تعالى - قال في حقه - عليه الصلاة والسلام -بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُفٌ رَحِيمٌ[ التوبة :
128 ] .
وأما قول الشاعر في حق مسيلمة الكذاب - لعنه الله تعالى :. . . . . . . . . . . . . . . . * وأنت غيث الورى لا زلت رحمانافلا يلتفت إلى قوله ؛ لفرط تعنتهم .
ولا يستعمل إلا معرفا بالألف واللام أو مضافا ، ولا يلتفت لقوله : ( لا زلت رحمانا ) ؛ لشذوذه .
ومن غريب ما نقل فيه أنه معرب ، ليس بعربي الأصل ، وأنه بالخاء المعجمة ، قاله ثعلب ، والمبرد ، وأنشد قول القائل :لن تتركوا المجد أو تشروا عباءتكم * بالخز أو تجعلوا الينبوت ضمرانا
أو تتركون إلى القسّين هجرتكم * ومسحكم صلبهم رحمن قرباناقال ابن الخطيب - رحمه الله تعالى - : إنما جاز حذف الألف قبل النون من لفظة ( الرحمن ) في الخط على سبيل التخفيف ، ولو كتب بالألف حسن ، ولا يجوز حذف الياء من ( الرحيم ) ؛ لأن حذف الألف من ( الرحمن ) لا يخل بالكلمة ، ولا يحصل في الكلمة التباس ، بخلاف حذف الياء من ( الرحيم ) .
قال ابن الخطيب : أجمعوا على أن إعراب ( الرحمن الرحيم ) هو الجر ؛ لكونهما صفتين للمجرور ، إلا أن الرفع والنصب جائزان فيهما بحسب الحال ، أما الرفع فعلى تقدير : بسم الله هو الرحمن .
وأما النصب فعلى تقدير : بسم الله أعنى الرحمن الرحيم .
ينظر : اللباب ( 1 / 118 - 119 ، 127 - 129 ، 143 - 150 ) .