و ( إن وصل الهمز بما قبله ) ، نصّ على أن محل الخلاف الوصل ؛ فيجب ، نحو :
قَدْ أَفْلَحَ
[ المؤمنون : 1 ] ،
قُلْ أُوحِيَ
[ الجن : 1 ] ،
قالَتْ إِحْداهُما
[ القصص : 26 ] ،
ألم أَ حَسِبَ
[ العنكبوت : 2 ] ،
خَلَوْا إِلى
[ البقرة : 14 ] ،
تَعالَوْا أَتْلُ
[ الأنعام :
151 ] ،
ابْنَيْ آدَمَ
[ المائدة : 27 ]
ذَواتَيْ أُكُلٍ
[ سبأ : 16 ] و
الْأَنْهارُ
[ البقرة :
25 ] ،
وَالْأُذُنَ
[ المائدة : 45 ] ،
وَالْإِبْكارِ
[ آل عمران : 41 ] ، قوة أوَ اوى [ هود :
80 ]
فِي عادٍ إِذْ أَرْسَلْنا
[ الذاريات : 41 ] ، مبينُنَ ان اعبدوا [ هود : 80 ] [ وجه النقل :
قصد تخفيف الهمز ولم يسهل لكون السابق غير مد ، ولم يحذف رأسا ] « 1 » ؛ لعدم الدلالة واجتماع الساكنين [ غالبا ] « 2 » ، فتوصل لحذفها بنقل حركتها إلى ما قبلها ، [ فسكنت وتحرك ما قبلها ] « 3 » ، ثم حذفها مخففة « 4 » ؛ لدلالة حركتها عليها ، وأمن التقاء الساكنين .
وقيل : نقلت فسكنت ، وتحرك ما قبلها فقلبها ، [ ثم حذفها ] « 5 » مخففة لسكونها وسكون ما قبلها أصلا أو بعدها غالبا .
[ ووجه تخصيص المنفصل : ملاحظة أصله في الفاء ، لا لأنه أثقل ، خلافا للمهدوى .
ووجه تخصيص ] « 6 » الساكن : عدم قبول المتحرك الحركة [ خلافا له ] « 7 » . [ وخص الصحيح واللين دون حروف المد ؛ لتعذر تحريك الألف ، وزوال مد أختيه ] « 8 » .
واختلف عن ورش في
كِتابِيَهْ
في الحاقة [ 19 ] : فروى عنه الجمهور إسكان الهاء ، وتحقيق « 9 » الهمزة على مراد القطع والاستئناف ، من أجل أنها هاء سكت ، وهو الذي قطع به غير واحد من الأئمة [ من طريق الأزرق ] « 10 » ولم يذكر في « التيسير » غيره ، [ وقال في غيره ] « 11 » : إنه قرأ بالتحقيق على الخاقاني ، وأبى الفتح ، وابن غلبون ، وبه قرأ صاحب « التجريد » من طريق الأزرق على « 12 » ابن نفيس « 13 » عن أصحابه عنه ، وعلى عبد الباقي عن أصحابه على ابن عراك « 14 » عنه ، ومن طريق الأصبهاني أيضا بلا خلاف عنه ، ورجحه الشاطبى وغيره ؛ ولهذا قال المصنف : ( أسد ) .
وروى النقل جماعة ، وبه قطع غير واحد من طريق الأصبهاني ، وذكره بعضهم عن
هامش
( 1 ) ما بين المعقوفين سقط في م .
( 2 ) سقط في د .
( 3 ) سقط في م .
( 4 ) في د : محققة .
( 5 ) سقط في د .
( 6 ) ما بين المعقوفين سقط في د .
( 7 ) سقط في د ، ز ، ص .
( 8 ) ما بين المعقوفين سقط في م .
( 9 ) في د : وتخفيف .
( 10 ) سقط في م .
( 11 ) سقط في م ، د .
( 12 ) في م : عن .
( 13 ) في ز : ابن يعيش .
( 14 ) في م ، د : عن ابن عمران .