ش : ( وعادا الأولى ) [ مفعول ] « 1 » ( قرأ ) مقدرا ، و ( مدا ) فاعل ، وحماه « 2 » عطف [ عليه ، ] « 3 » و ( مدغما منقولا ) حال المفعول .
أي : اتفق المدنيان والبصريان في
عاداً الْأُولى
من النجم [ 50 ] على نقل حركة الهمزة المضمومة بعد اللام إليها ، وإدغام « 4 » التنوين قبلها حالة الوصل بلا خلاف عنهم ، والباقون باللفظ الأول .
ص : وخلف همز الواو في النّقل ( ب ) سم وابدا لغير ورش بالأصل أتمّ
ش : ( وخلف همز الواو كائن عن بسم ) : اسمية ، و ( في ) يتعلق ب ( خلف ) ، ( ورش ) حذف تنوينه « 5 » ضرورة ، و ( ابدا لغير ورش بالأصل « 6 » ) : طلبية ، و ( فهو أتم ) : اسمية .
أي : اختلف عن ذي باء ( بسم ) قالون في همز الواو حالة النقل وصلا أو وقفا : فروى جمهور المغاربة عنه الهمز ، ولم يذكر الداني ولا ابن مهران ولا الهذلي عنه من جميع الطرق سواه .
وروى عنه « 7 » العراقيون - كصاحب « التذكار » ، و « المستنير » ، و « الكفاية » ، و « الإرشاد » ، و « غاية الاختصار » ، و « الموضح » وغيرها « 8 » من طريق أبى نشيط - عدم الهمز .
قوله : و ( ابدا ) : شروع « 9 » في حكم الابتداء ، فذكر لأبى عمرو ، ويعقوب ، وقالون : إذا لم يهمزوا « 10 » الواو ، وأبى جعفر من غير طريق الهاشمي [ عن ابن جماز ] « 11 » ، ومن غير طريق الحنبلي عن ابن وردان - ثلاثة أوجه :
أحدها : الابتداء ب ( الأولى ) « 12 » برد الكلمة إلى أصلها ، فيؤتى بهمزة « 13 » الوصل ، وتسكن « 14 » اللام ، وتحقق « 15 » الهمزة المضمومة بعدهما ، والثلاثة في « التيسير » ، و « التذكرة » ، و « الغاية » ، و « الكفاية » ، و « الإعلان » ، و « الشاطبية » ، والثاني في « التبصرة » ، و « التجريد » ، قال مكي : وهو أحسن ، وقال أبو الحسن بن غلبون : وهو أجود الأوجه « 16 » ،
هامش
( 1 ) سقط في م .
( 2 ) في م : وحما .
( 3 ) سقط في م .
( 4 ) في ص : وأدغم .
( 5 ) في م ، د : ممنوع الصرف .
( 6 ) في ز ، ص : بالنقل .
( 7 ) في م : عنه سواء .
( 8 ) في م : وغيرهما ، وفي د : وغير .
( 9 ) في ز ، ص : شرع .
( 10 ) في م ، ص ، د : يهمز .
( 11 ) سقط في ز ، م .
( 12 ) في د : بالأصل .
( 13 ) في ص ، د ، ز : بهمز .
( 14 ) في ص : فتسكن .
( 15 ) في م : وتخفيف ، وفي د : يحقق .
( 16 ) في ز ، ص : الوجوه .