للمدنيين وابن كثير وأبي عمرو وحفص ، والياء وفتح الهمزة لابن عامر وأبي بكر وحمزة وخلف ؛ فوجه الياء والواو بعد الهمزة إسناده إلى ضمير العباد في قوله تعالى « عبادا لنا » ووجه النون إسناد إلى نون العظمة ، ووجه قراءة الباقين ضمير الفاعل البادي .
ونخرج الياء ( ثوى ) وفتح ضم * وضمّ راء ( ظ ) نّ فتحها ( ث ) كم
أي قرأ أبو جعفر ويعقوب « ويخرج له » بالياء ، ثم اختلفا ؛ ففتح يعقوب الياء وضم الراء ، وعكس أبو جعفر فضم الياء وفتح الراء على البناء للمفعول ، والأولى أن يكون كتابا حالا : أي ويخرج الطائر كتابا بالنون مضمومة وكسر الراء ، ولا خلاف في نصب كتابا .
يلقا اضمم اشدد ( ك ) م ( ث ) نا مدّ ( أم ) ر * ( ظ ) هر ويبلغانّ مدّ وكسر
يعني قرأ قوله تعالى « يلقّاه منشورا » بضم الياء وتشديد القاف ابن عامر وأبو جعفر من الثلاثي المضعف المبني للمفعول ، والباقون بفتح الياء وسكون اللام وتخفيف القاف من الثلاثي المبني للفاعل قوله : ( مد أمر ) أي قرأ يعقوب « أمرنا مترفيها » بمد الهمزة من باب فاعل الرباعي ، والباقون بالقصر من فعل الثلاثي قوله : ( ويبلغن ) أي قرأ قوله تعالى « إما يبلغن » بألف ممدودة بعد الغين وكسر النون على التثنية « 1 » حمزة والكسائي وخلف كما في أول البيت الآتي بعد ، والباقون بغير ألف ، وفتح النون توحيدا .
( شفا ) وحيث أفّ ( ع ) ن ( مدا ) * وفتح فائه ( د ) نا ( ظ ) لّ ( ك ) دا
أراد بقوله : وحيث أف أن حفصا والمدنيين نونوا الفاء من « أفّ » حيث أتت وذلك هنا والأنبياء والأحقاف ، وفتحها ابن كثير ويعقوب وابن عامر ؛ فالمدنيان وحفص بالكسر والتنوين ، وابن كثير ويعقوب وابن عامر بالفتح وترك التنوين ، والباقون بالكسر من غير تنوين وكلها لغات .
وفتح خطئا ( م ) ن ( ل ) ه الخلف ( ث ) را * حرّك لهم والمكّ والمدّ ( د ) رى
أي فتح الخاء من « خطأ » ابن ذكوان وهشام بخلاف عنه ، وأبو جعفر
هامش
( 1 ) أي « يبلغان » .