تعلنون » ثم أراد أن نافعا كسر النون من قوله تعالى « تشاقون فيهم » وفتحها الباقون .
ويتوفّاهم معا ( فتى ) وضم * وفتح يهدي ( ك ) م ( سما ) تروا ( ف ) عم
يريد قوله تعالى « تتوفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم ، وتتوفاهم الملائكة طيبين » قرأه بالتذكير حمزة وخلف ، والباقون بالتأنيث ، ثم أراد أن ابن عامر والمدنيين والبصريين وابن كثير ضموا الياء وفتحوا الدال من قوله تعالى « فإن اللّه لا يهدى من يضل » على ما لم يسم فاعله ، والباقون بفتح الياء وكسر الدال على ما سمي فاعله قوله : ( تروا ) يريد قوله تعالى « أو لم تروا إلى ما خلق اللّه من شيء » قرأه بالخطاب حمزة والكسائي وخلف كما في البيت الآتي ، والباقون بالغيب .
( روى ) الخطاب والأخير ( ك ) م ( ظ ) رف * ( فتى ) تروا كيف ( شفا ) والخلف ( ص ) ف
يريد قوله تعالى « ألم تروا إلى الطير » قرأه بالخطاب ابن عامر ويعقوب وحمزة وخلف حملا على قوله « وإن ربكم لرؤوف رحيم ، واللّه أخرجكم » الآية ، والباقون بالغيب فيهما حملا على « أو يأخذهم على تخوّف » وسابقه « ويعبدون من دون اللّه » قوله : ( تروا ) أي قرأ حمزة والكسائي وخلف وأبو بكر بخلاف عنه « أو لم تروا كيف يبدىء اللّه الخلق » في العنكبوت بالخطاب المراعاة خطاب إبراهيم لهم في قوله « اعبدوا اللّه واتقوه » والباقون بالغيب لمراعاة « فقد كذب أمم » .
ويتفيّؤا سوى البصري ورا * مفرّطون اكسر ( مدا ) واشدد ( ث ) را
أي قرأ القراء العشرة « يتفيؤا ظلاله » بالتذكير ما عدا البصريين ، فقرأ بالتأنيث ورا : أي كسر الراء من قوله تعالى « وأنهم مفرطون » المدنيان على أنه اسم فاعل ، من أفرط في المعصية : إذا بالغ فيها ، والباقون بفتحها اسم مفعول ، من أفرطت الرجل : إذا قدمته لطلب الماء قوله : ( واشدد ) أي شدد الراء أبو جعفر وكسرها اسم فاعل من فرط بالتشديد .
ونون نسقيكم معا أنّث ( ث ) نا * وضمّ ( صحب حبر ) يجحدوا ( غ ) نا
يريد قوله تعالى « نسقيكم » هنا وفي المؤمنين ، قرأه بتأنيث النون أبو جعفر على إسناد الفعل إلى الأنعام ، والباقون بالنون على إسناده للمعظم ، وضم النون