يعقوب والكوفيين المرموز لهم أول البيت الآتي قرءوا « تفجر » بوزن تقتل ، واحترز بالأولى عن الثانية وهي « فتفجّر الأنهار » والباقون بضم التاء وفتح الفاء وكسر الجيم من التفجير ، وهما لغتان ؛ فتخفيف الأولى لأنه واقع على الينبوع بخلاف الثاني لوقوعه على الأنهار ، وتثقيل الأول وإن كان واحدا لفظا فالمراد به الجنس .
( كفى ) وكسفا حرّكن ( عمّ ) ( نفس ) * والشّعرا سبا ( ع ) لا الرّوم عكس
أي قرأ المدنيان وابن عامر وعاصم كسفا بتحريك السين الذي هو الفتح لكونه جمع كسفة ، والباقون بإسكانها بجعله اسم جمع ، وقرأ حفص « فأسقط علينا كسفا » في الشعراء « وعليهم كسفا » في سبأ بتحريك السين ، ثم أراد أن ابن ذكوان وهشاما بخلاف عنه وأبا جعفر كما سيأتي في البيت الآتي بعد قرءوا « ويجله كسفا » في الروم بعكس ما تقدم فسكنوا السين فالإسكان لهشام قطع به ابن مجاهد والفتح عنه قطع به الأكثر .
( م ) ن ( ل ) ي بخلف ( ث ) ق وقل قال ( د ) نا * ( ك ) م وعلمت ما بضمّ التّا ( ر ) نا
أراد أن ابن كثير وابن عامر قرآ قال « سبحان ربي » موضع قراءة غيرهما قل على ما لفظ به من القراءتين ، فإن الكسائي ضم التاء من « علمتّ » وفتحها الباقون ؛ فوجه قراءة قال الإخبار عن الرسول عليه الصلاة والسلام ، ووجه الأخيرين أمره بذلك ؛ وفي مصحف مكة والشام بألف ، وفي غيرهما بغير ألف ، وضم التاء من علمت للإخبار عن موسى عليه الصلاة والسلام بأنه قال ذلك ، وفتحها لإسناده إلى فرعون .
سورة الكهف
من لدنه للضّمّ سكّن وأشم * واكسر سكون النّون والضّمّ ( ص ) رم
يريد أنه قرأ قوله تعالى « من لدنه » بإسكان ضم الدال وإشمامها الضم ، وبكسر سكون النون وضم الهاء وصلتها أبو بكر ، والباقون بضم الدال وإسكان النون وضم الهاء وابن كثير يصلها بواو على أصله .
مرفقا افتح اكسرن ( عمّ ) وخف * تزّاور الكوفي وتزور ( ظ ) رف
أي قرأ المدنيان وابن عامر « من أمركم مرفقا » بفتح الميم وكسر الفاء ،