تشابه لبس ، بل كلّ مخصوص بخصوصية في وجهه يعرف بها من غيره ، وهو أيضا مما يعجز عنه بالنعت ، ولا يمكن إبانة واحد من الآخر بالوصف ، حتى يستغنى به عن المشاهدة ، ويقوم من جهة الواصف له مقام الرؤية ، فهذه آيات يشترك في معرفتها الناس كلهم ، وإن استمرت الغفلة بهم ، ووقع على تأمله سهو منهم فلذلك قال :
إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِلْعالِمِينَ
؛ أي : لجماعات الناس وكل جماعة منهم عالم .
وأما قوله :
وَمِنْ آياتِهِ مَنامُكُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهارِ وَابْتِغاؤُكُمْ مِنْ فَضْلِهِ
« 1 » فهو من باب لف الخبرين المعنى :
مَنامُكُمْ بِاللَّيْلِ
بالسكون
وَابْتِغاؤُكُمْ مِنْ فَضْلِهِ
بالنهار كما قال قبله :
وَمِنْ رَحْمَتِهِ جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهارَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ
« 2 » أي : لتسكنوا في الليل ، ولتبتغوا من فضله بالنهار ، وكل من سمع هذا علم أن النوم عجيبة من فعل اللّه تعالى لا يقدر الإنسان اجتلابه إذا امتنع ولا على دفاعه إذا ورد ، ثم إنه بالنهار لا بدّ له من تصرف لمعاش وطلب قوت وطعام به قوام الأجساد ، فلذلك قال :
يَسْمَعُونَ
وقيل معنى قوله :
يَسْمَعُونَ
يستجيبون لما تدعوهم إليه الآيات ويصرفون أفكارهم إليها .
وأما قوله :
يَعْقِلُونَ
فقد ذكرناه في سورة العنكبوت حيث قال تعالى :
وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ نَزَّلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَأَحْيا بِهِ الْأَرْضَ مِنْ بَعْدِ مَوْتِها لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْقِلُونَ
« 3 » .
الآية الثالثة من سورة الروم
قوله تعالى :
أَ وَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشاءُ وَيَقْدِرُ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ
« 4 » وقال في سورة الزمر « 5 » :
أَ وَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشاءُ وَيَقْدِرُ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ
.
للسائل أن يسأل : عن الموضع الذي ذكر فيه :
أَ وَلَمْ يَعْلَمُوا
والموضع الذي ذكر فيه :
أَ وَلَمْ يَرَوْا
وما الذي أوجب اختصاص كل واحد من المكانين باللفظ الذي خص به .
هامش
( 1 ) سورة : الروم ، الآية : 23 .
( 4 ) سورة : الروم ، الآية : 37 .
( 2 ) سورة : القصص ، الآية : 73 .
( 5 ) الآية : 52 .
( 3 ) سورة : العنكبوت ، الآية : 63 .