وَلَمَّا جاءَ أَمْرُنا نَجَّيْنا شُعَيْباً وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِنَّا وَأَخَذَتِ الَّذِينَ ظَلَمُوا الصَّيْحَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دِيارِهِمْ جاثِمِينَ
« 1 » .
للسائل أن يسأل عن اختلاف الفعلين في اتصال علامة التأنيث بأحدهما وسقوطها من الآخر مع أن الفاعل في الموضعين شيء واحد وهو « الصيحة » مع أن الحاجز بين الفعل والفاعل في المكانين حاجز واحد وهو « الذين ظلموا » .
الجواب أن يقال : إن مثل هذا إذا جاء في كلام العرب سهل الكلام فيه ؛ لأنه يقال : حمل على المعنى ، والصيحة بمعنى الصياح كما أن قول الشاعر :
يا أيها الراكب المزجي مطيته * سائل بني أسد ما هذه الصوت
حمل على المعنى ، إذ الصوت بمعنى الصيحة ، غير أن السؤال الذي بنيت عليه الآيات لازم ، وهو أن يقال : فهل كان يجوز مكان « أخذت » « أخذ » في القرآن ؟ وهل لتخصيص قصة شعيب ب « أخذت » فائدة ليست لها في قصة صالح عليه السّلام ؟
الجواب عن هذا الموضع هو أن يقال : إن اللّه تعالى أخبر عن العذاب الذي أهلك به قوم شعيب عليه السّلام بثلاثة ألفاظ منها الرجفة في سورة الأعراف « 2 » في قوله :
وَقالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ لَئِنِ اتَّبَعْتُمْ شُعَيْباً إِنَّكُمْ إِذاً لَخاسِرُونَ فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دارِهِمْ جاثِمِينَ الَّذِينَ كَذَّبُوا شُعَيْباً كَأَنْ لَمْ يَغْنَوْا فِيهَا
وذكر ذلك قبله في مكان آخر ومنها الصيحة في سورة هود « 3 » في قوله تعالى :
وَأَخَذَتِ الَّذِينَ ظَلَمُوا الصَّيْحَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دِيارِهِمْ جاثِمِينَ كَأَنْ لَمْ يَغْنَوْا فِيها أَلا بُعْداً لِمَدْيَنَ كَما بَعِدَتْ ثَمُودُ
ومنها الظلة في سورة الشعراء « 4 » في قوله تعالى :
فَأَخَذَهُمْ عَذابُ يَوْمِ الظُّلَّةِ
وفي التفسير أن هذه الثلاث جمعت لهم لإهلاكهم واحدة بعد أخرى ؛ لأن الرجفة بدأت بهم فانزعجوا لها عن الكن إلى البراح ، فلما أصحروا نال منهم حر الشمس وظهرت لهم ظلة تبادروا إليها ، وهي سحابة سكنوا إلى روح تحت ظلها ، فجاءتهم الصيحة فهمدوا لها ، فلما اجتمعت ثلاث أشياء مؤنثة الألفاظ في العبارة عن العذاب الذي أهلكوا به غلب التأنيث في هذا المكان على المكان الذي لم تتوال فيه هذه المؤنثات ، فلذلك جاء في قصة شعيب
وَأَخَذَتِ الَّذِينَ ظَلَمُوا الصَّيْحَةُ
.
هامش
( 1 ) سورة : هود ، الآية : 94 .
( 3 ) الآيتان : 94 و 95 .
( 2 ) الآيات : 90 - 92 .
( 4 ) الآية : 189 .