يذكر ما يوجب مضاعفة العذاب ، ثم كانت الفواصل التي حملت هذه عليها على وزن « الكافرين » و « الغافلين » فاقتضى هذان الشيئان أن يقال : « هم الخاسرون » كما اقتضى الشيئان في الأولى المخالفان للشيئين هنا أن يقال : « الأخسرون » .
الآية الثانية من سورة هود
قوله تعالى في قصة نوح :
قالَ يا قَوْمِ أَ رَأَيْتُمْ إِنْ كُنْتُ عَلى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَآتانِي رَحْمَةً مِنْ عِنْدِهِ فَعُمِّيَتْ عَلَيْكُمْ
« 1 » وقال في قصة صالح عليه السّلام في هذه السورة :
قالَ يا قَوْمِ أَ رَأَيْتُمْ إِنْ كُنْتُ عَلى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَآتانِي مِنْهُ رَحْمَةً
« 2 » .
للسائل أن يسأل : عن مخاطبة النبيين نوح وصالح عليهم السّلام قوميهما باللفظين اللذين تساويا إلا فيما اختلفا فيه من تقديم المفعول الثاني في الآية الأولى على الجار والمجرور وتأخيره عنهما في الآية الثانية .
الجواب أن يقال : إن المعنيين واحد في الموضعين وقولاهما سواء للأمتين ، وإنما اختلفا باختيار اللّه في موضع خبرا قدم فيه المفعول الثاني على الجار والمجرور لإجراء هذا الفعل ومفعوليه على ما جرى عليه الفعل الذي قبله وهو
ما نَراكَ إِلَّا بَشَراً مِثْلَنا
« 3 » ف « بشرا » مفعول ثان من « نراك » وقوله :
وَما نَراكَ اتَّبَعَكَ
« 3 » في موضع المفعول الثاني من نراك ثم بعده
بَلْ نَظُنُّكُمْ كاذِبِينَ
« 5 » فلما تقدمت أفعال ثلاثة كل واحد منها يتعدى إلى مفعولين والمفعول الثاني منها لا يحجزه عن الأول معمول فيه ، كان إجراء هذا الفعل الذي هو
وَآتانِي رَحْمَةً مِنْ عِنْدِهِ
مجرى تلك الأفعال التي وقعت « آتاني » في جوابها وجاءت من كلام نوح عليه السّلام في مقابلتها أولى ، وأما في قصة صالح عليه السّلام فإنه بإزاء قول قومه له
يا صالِحُ قَدْ كُنْتَ فِينا مَرْجُوًّا قَبْلَ هذا
« 6 » فوقع خبر كان الذي هو كالمفعول لكان ، وقد تقدمه الجار والمجرور فجرى جواب صالح عليه السّلام فيما صار عبارة عنه من العربية مجرى الابتداء في هذا المعنى ، فترجح في هذا المكان تقديم الجار والمجرور في قوله :
وَآتانِي مِنْهُ رَحْمَةً
على المفعول الثاني كما ترجح هناك تقديم المفعول الثاني على الجار والمجرور وكل جائز إلا أن كلامنا في الترجيح في الموضعين وفي هذا القدر كفاية .
هامش
( 1 ) سورة : هود ، الآية : 28 .
( 5 ) سورة : هود ، الآية : 27 .
( 2 ) سورة : هود ، الآية : 63 .
( 6 ) سورة : هود ، الآية : 62 .
( 3 ) سورة : هود ، الآية : 27 .