يذكر العين ، وتخفيف الميم غير جائز ؛ لأن الميم التي قبلها ساكنة ، فلا بدّ من إدغامها فيها اللّهمّ إلا أن يحذف الساكنة بينهما للساكنين لدلالة ما بقي على حذف فيتمكن حينئذ التخفيف للمتحرّكة ، وقد أخذ بذلك في رواية يحيى عن أبي بكر قوم من أهل الأداء . وقال إدريس عن خلف عن يحيى بكسر التنوين وتخفيف النون فيهما ، وهذا ما لا معنى له ، وأحسبه أراد تخفيف الميم كما روى ابن الجهم ، وقد قال خلف في « مجرده » عن يحيى عن أبي بكر بكسر النون وتخفيفها ، فحقّق ذلك قول إدريس عنه .
وقال أبو هشام في « مجرّده » عن يحيى في السورتين بكسر النون ، وقال في « جامعه » عنه فنعمّا هي [ 271 ] لا يحرّك النون ، وغلط ، وأحسبه أراد العين . وقال ضرار عن يحيى بكسر النون لم يزد على ذلك ، وقال الوكيعي عنه مكسورة النون وجزم الميم ويخفّفها ، ولعله يريد بالجزم وتخفيف العين ، فوهم وذكر الميم . وقال ابن شاكر عنه بكسر النون وتخفيف ما ، وفي النساء مثله .
وقد بيّنّا أن التخفيف خطأ إلا أن يحذف ميم « نعم » لسكونها وسكون العين قبلها ، فيمكن تخفيف ميم مع ذلك . وقال العجلي عن يحيى بكسر النون وتخفيفها ، وكذلك قال ابن أبي أميّة عن أبي بكر ، وقال أبو عبيد عن الكسائي عن أبي بكر بكسر النون وجزم العين ، والتي في النساء مثلها ، وهذه ترجمة صحيحة . وقال ابن جبير عن الكسائي عنه في « جامعه » « 1 » بكسر النون والعين في السورتين ، وقال في « مختصره » « 2 » بكسر النون ولم يذكر العين ، وكذلك قال أبو عمر « 3 » عنه عن أبي بكر وخلّاد عن حسين وابن نافع عن أبي حمّاد والتيمي عن الأعشى عن أبي بكر ، وقال الشموني عن الأعشى عنه بكسر النون والعين مشدّدة الميم ، وفي النساء مثلها . وقال عبيد بن نعيم عنه فنعم ما هي « 4 » [ 271 ] بالكسر . لم يزد على ذلك .
وقال إسحاق الأزرق فنعما هي مخففة ونعما يعظكم به [ النساء : 58 ] بكسر النون ، ولعله أراد بقوله مخفّفة ساكنة العين . وقال المعلى بن منصور « 5 » عنه
هامش
( 1 ) لم أقف على هذا الكتاب .
( 2 ) لم أقف على هذا الكتاب .
( 3 ) في ( م ) " عمرو " وهو خطأ .
( 4 ) كذا رسمت في النسختين والأولى وصل الكلمتين .
( 5 ) معلى بن منصور ، أبو يعلى الرازي الحافظ ، ثقة مشهور ، روى القراءة عن أبي بكر بن عياش ، روى القراءة عنه محمد بن سعدان ، توفي سنة إحدى عشرة ومائتين . غاية 2 / 304 .