أبي بكر ، ورواة عاصم ، وخروج عن إجماع أئمة القراءة السبعة .
وروى يحيى الجعفي عن أبي بكر لم يتسنّه واقتده وما أدراك ماهية يطرح الهاء إذا وصل ويثبت إذا وقف ، ولم يذكر اللذين في الحاقّة ، فوافق رواية « 1 » أبي عمر وابن جبير عن الكسائي . وروى يحيى عن أبي بكر أنه يصلهنّ كلهنّ بالهاء ، ذكر ذلك عن يحيى حسين البجلي « 2 » وخلف وأبو هشام وضرار ومحمد بن المنذر ، غير أن محمدا لم يذكر اقتده [ الأنعام : 90 ] . وروى ابن عطارد وابن جامع عن ابن أبي حمّاد عنه لم يتسنّه [ البقرة : 259 ] واقتده وجميع ما في الحاقّة ، فيثبت فيهنّ الهاء وصل أو قطع ، ولم يذكر التي في القارعة . وروى إسحاق الأزرق عنه لم يتسنّه يثبت الهاء لم يزد على ذلك .
ونا الفارسي ، قال : نا أبو طاهر ، قال : نا أحمد بن سعيد « 3 » ، قال : نا أحمد بن عبد الحميد « 4 » ، قال : نا ابن أبي حمّاد عن أبي بكر عن عاصم أنه أثبت فيهنّ الهاء وصل أو قطع ، وروى الأعشى عن أبي بكر إثبات الهاء في كلهنّ في الحالين ، وكذلك روى ابن أبي أمية عنه ، وروى عبيد بن نعيم عنه في البقرة والحاقّة بإثبات الهاء فيهنّ في الحالين ، وأثبتها في الوقف في الأنعام في قوله : اقتده « 5 » لا غير ، وأثبتها في الحالين فيما عداه ، وقرأت في رواية شجاع من طريق ابن غالب وغيره بإثبات الهاء في جميع الباب في الحالين ، وقال سورة « 6 » عن الكسائي إنه كان يثبت الهاء في الحاقة في الأربع كلم ، وفي القارعة يقول : هنّ رؤوس آي ، قال : وكان لا يثبتهنّ فيهنّ دهرا طويلا .
وقرأ الباقون بإثبات الهاء في الكل في الحالين ، وأجمعوا على إثباتها فيهما في الأربعة الأحرف الأول من سورة الحاقة ، وهي : اقرؤوا كتابيه [ 19 ] ملاق
هامش
( 1 ) في ( م ) " روايتا " وهو لحن .
( 2 ) حسين بن الأسود البجلي ، تقدم .
( 3 ) أحمد بن محمد بن سعيد ، أبو علي الأذني . تقدم .
( 4 ) لم أعثر على ترجمته .
( 5 ) في ( م ) " اقتد " .
( 6 ) سورة بن المبارك الخراساني الدينوري ، روى القراءة عن الكسائي ، وهو من المكثرين عنه ، روى عنه محمد بن الجهم . غاية 1 / 321 .