أنا ابن النور « 1 » ، قال خلف : نا سليم عن حمزة بمثل رواية الحلواني عن خلف ، ولم يذكر للعرب .
قال أبو عمرو : والذي « 2 » قرأت أنا به على أبي « 3 » الفتح عن قراءته في رواية خلف وخلّاد بالسين فقط ، وبذلك كان يأخذ ابن مجاهد في قراءة حمزة « 4 » ، وكذلك نا محمد بن علي عنه عن أصحابه عن حمزة ، وكذلك نا أيضا ابن جعفر عن أبي طاهر أنه قرأ عليه ، وكلهم قرأ بسطة في هذه السورة [ 247 ] بالسين على ما هي [ 186 / م ] مرسومة في المصاحف إلا ما رواه ابن جبير عن أصحابه عن نافع والأعشى عن أبي بكر عن عاصم ، والخزاعي عن أصحابه الثلاثة عن ابن كثير ، وابن شنبوذ وأحمد بن محمد بن هارون المعروف بابن « 5 » بقرة عن قنبل ، وعن أبي ربيعة عن البزّي عنه « 6 » ، وأبو موسى عن الكسائي ، والحلواني عن أبي عمر عنه أنهم قرءوا ذلك بالصّاد .
وكذلك حكى ابن مجاهد عن الهاشمي عن إسماعيل عن نافع في جامعه « 7 » . وفي
هامش
( 1 ) لم أظفر بترجمة له .
( 2 ) سقطت " الواو " من ( ت ) .
( 3 ) سقطت " أبي " من ( م ) .
( 4 ) انظر : السبعة في القراءات ص 186 .
( 5 ) " ابن " مكررة في ( ت ) .
( 6 ) ذكر ابن الجزري في النشر 2 / 230 رواية الأعشى عن أبي بكر بخلاف ، ورواية الخزاعي عن أصحابه الثلاثة عن ابن كثير ، وابن شنبوذ وابن بقرة عن قنبل وعن أبي ربيعة عن البزي عنه .
وأما نافع فالمشهور عنه أنه قرأ ( بسطة ) في البقرة بالسين ، كما سيذكره المصنف من رواية إسماعيل عن نافع .
وأما الكسائي فالمشهور عنه هو ما رواه عنه أبو الحارث والدوري وهو أنه قرأ ( بسطة ) بالسين في موضع البقرة . انظر السبعة في القراءات لابن مجاهد ص 186 . وهي كذلك رواية نصير عن الكسائي كما ذكر ابن مجاهد .
وأما أصحاب الخزاعي الثلاثة ، فلعلهم قنبل والبزي وعبد الله بن جبير عن قنبل .
وعبد الله بن جبير هو الهاشمي المكي ، تقدم ص .
قلت : ورواية الأعشى عن أبي بكر بخلاف قد ذكر ابن الجزري أنها مما انفرد به صاحب العنوان - وهو إسماعيل بن خلف الأنصاري - والانفراد معناه الشذوذ ، والله أعلم .
( 7 ) لم أقف على هذا الكتاب .