بن أبي هاشم ، قال : نا أحمد بن محمد اللؤلؤي « 1 » ، قال : نا محمد بن الجهم عن خلف عن سليم عن حمزة أنه قرأ يقبض ويبسط هاهنا ، وفي الأعراف « 2 » بصطة بالصّاد ، وكذلك روى أبو جعفر البزاز « 3 » عن خلّاد عن سليم عن حمزة ، وكذلك رواه ابن جبير وداود وعبد الصمد عن ابن كيسة ، كلاهما عن سليم عن حمزة . حدّثنا فارس بن أحمد ، قال : نا عبد الباقي بن الحسن ، قال : نا أبو علي بن الصوّاف وأبو بكر بن مالك « 4 » ، قالا : نا إدريس « 5 » عن خلف عن سليم عن حمزة أنه قرأهما بالصّاد ، قال إدريس عن خلف عن سليم : وأنا أقرؤها كلها بالسّين .
ونا أبو الفتح ، قال : نا أبو الحسن المقرئ ، قال : نا أبو بكر بن شاذان [ 136 / ت ] عن إبراهيم بن محمد عن محمد بن الجهم عن خلف عن سليم عن حمزة بالصّاد في السورتين ، وروى الحلواني عن خلّاد عن سليم عنه أنه قال : لا تبالي قرأتها بالصّاد أم بالسين . وروى أبو هشام عن سليم قرأ حمزة كل شيء في القرآن من هذا بالسين .
ونا « 6 » الفارسي ، قال : نا أبو طاهر ، قال : نا أحمد بن صالح الأكفاني « 7 » ، قال « 8 » : قال :
هامش
قلت : بل نص الداني - كما سيأتي - على أنه قرأ على أبي الفتح عن قراءته في رواية خلف وخلاد بالسين فقط .
وأما خلاد فقد ذكر له ابن الجزري أيضا الخلاف ، فقد روى عنه أنه قرأ بالصاد في الموضعين ، وروى عنه أنه قرأ بالسين فيهما . انظر النشر 2 / 230 .
( 1 ) لم أقف على ترجمته .
( 2 ) في ( ت ) و ( م ) زيادة واو قبل ( بصطة ) ولا معنى لها .
( 3 ) محمد بن سعيد بن عمران بن موسى ، أبو جعفر البزاز الكوفي الضرير ، مقرئ بارع ، أخذ القراءة عرضا عن خلف وخلاد ، روى القراءة عنه عرضا أحمد بن سهلان ، وله اختيار معروف . غاية 2 / 144 .
( 4 ) لم أقف على ترجمته .
( 5 ) هو ابن عبد الكريم الحداد . تقدم .
( 6 ) في ( م ) " أنا " .
( 7 ) لم أقف على ترجمته .
( 8 ) جاءت " قال " مكررة هنا ، وفي ( م ) ولا داعي للتكرار ، وقد وضع تحتها خط في ( ت ) ولعله إشارة إلى أنها زائدة . وقد يكون معناها : قال أبو داود - وهو راوي كتاب جامع البيان عن المؤلف - قال أبو عمرو .