الأول « 1 » . وكذلك روته الجماعة عنه . على أن ابن مجاهد وأبا طاهر قد أغفلا ذكر هشام في ذلك « 2 » ، ولم يذكرا عن ابن عامر خلافا في الإضافة .
حرف :
وكلهم قرأ شهر رمضان [ 185 ] بالرفع إلا ما حدّثناه الفارسي ، قال :
[ 181 / م ] نا أبو طاهر ، قال : نا ابن فرح عن أبي عمر عن أبي عمارة عن حفص عن عاصم أنه قرأ شهر رمضان بالنصب ، وخالفه سائر أصحاب حفص ، فرووه عنه بالرفع « 3 » .
حرف :
قرأ ابن كثير وقرآن الفجر [ الإسراء : 78 ] وقرآنا فرقناه [ الإسراء :
106 ] وفاتّبع قرآنه [ القيامة : 18 ] وما أشبهه إذا كان [ 130 / ت ] اسما بألف ولام وبغيرهما أو كان مصدرا بفتح الراء من غير همز في جميع القرآن . وكذا روى قاسم بن عبد الوارث « 4 » عن أبي عمر عن اليزيدي في ذلك « 5 » ، [ فرووه بالهمز .
وبذلك قرأ الباقون ] « 6 » وحمزة إذا وقف [ مثل ] « 7 » ابن كثير « 8 » .
حرف :
قرأ عاصم في رواية أبي بكر وحماد ولتكمّلوا العدّة [ البقرة : 185 ] بفتح الكاف وتشديد الميم ، هذا قول الجماعة عن أبي بكر ما خلا عبيد بن نعيم ، فإنه روى عنه بإسكان الكاف « 9 » . وروى اليزيديون « 10 » كلهم وأبو حمدون وأبو خلاد
هامش
( 1 ) انظر : التيسير ص 79 ، النشر 2 / 226 وفيهما أن نافعا وابن ذكوان يقرءان بالإضافة والجمع ، وأن هشاما يقرأ بالتنوين والجمع ، وأن الباقين يقرءون بالتنوين والإفراد .
( 2 ) انظر : السبعة في القراءات ص 176 .
( 3 ) المشهور عن حفص أنه قرأ مثل سائر القراء . ومذهب السوسي إدغام الراءين .
( 4 ) القاسم بن عبد الوارث ، أبو نصر البغدادي ، أخذ القراءة عن أبي عمر الدوري وهو من قدماء أصحابه ، وعنه أبو بكر بن مجاهد . غاية 2 / 19 .
( 5 ) المشهور عن اليزيدي إسكان الراء وإثبات الهمزة بعدها ، ولم يذكر الداني في التيسير عن غير ابن كثير نقل الهمزة في كلمة القرآن ، وكذا في النشر .
( 6 ) ما بين المعكوفتين العبارة غير مستقيمة ، ولعل الصواب ( وبالهمز قرأ الباقون ) والله أعلم .
( 7 ) زيادة من هامش ( ت ) .
( 8 ) انظر : التيسير ص 39 ، 40 ، النشر 1 / 413 ، 414 .
( 9 ) المشهور عن أبي بكر فتح الكاف وتشديد الميم ، وعن غيره إسكان الكاف وتخفيف الميم . انظر : التيسير ص 79 ، النشر 2 / 226 .
( 10 ) في ( م ) " وروى اليزيد " .