قال أبو عمرو : وإذا كانت الضمة الواقعة بعد الساكن الثاني الأول ؛ لأن تلك الحركة التي تضمّ من أجلها في نحو ما تقدم في مذهب من رأى ذلك غير لازمة هاهنا ؛ لأن التي تجتلب ليست بأصل للحرف المحوّل بها ؛ إذ كان أصله الكسر ، والتي تتبع ما قبلها من الحركات قد تتغيّر ، فيتغيّر « 1 » ما يتبعه ، والتي للإعراب قد تنتقل بانتقال العامل الجالب لها ؛ لذلك لم يعتد « 2 » بها في ضمّ الساكن « 3 » في حال الوصل ، ولا يبنى « 4 » الابتداء بهمزة الوصل في ذلك عليها أيضا وكسرا في الحالين .
فأما المجتلبة فنحو قوله : أن اتقوا الله [ النساء : 131 ] وأن امشوا [ ص : 6 ] لا غير ، وأمّا التابعة ففي قوله : إن امرؤ هلك [ النساء : 176 ] لا غير ، وأما التي للإعراب ففي قوله : عزير ابن الله [ التوبة : 30 ] على قراءة [ 129 / ت ] من نوّن ، وفي قوله تعالى : بغلام اسمه [ مريم : 7 ] لا غير .
وحدثنا « 5 » عبد العزيز بن محمد بن إسحاق ، قال : نا عبد الواحد بن أبي هاشم ، قال : نا عيّاش بن محمد ، قال : نا أبو عمر عن الكسائي إن امرؤ برفع النون ، وغلط عيّاش ، فحدّثنا عبد الرحمن بن محمد المعدّل « 6 » ، قال : نا عبد الله بن أحمد الدمشقي « 7 » ، قال : نا جعفر بن محمد « 8 » ، قال : نا أبو عمر عن الكسائي إن امرؤ لا ترفع النون ، وهذا هو الصواب ، والذي لا يجوز غيره ، وأحسب عيّاشا سقط عليه « لا » . وروى الأصبهاني عن ورش والشموني عن الأعشى عن أبي بكر بأن الله
هامش
( 1 ) في ( م ) " فتغير " .
( 2 ) في ( م ) " يعيد " والصواب ما في ( ت ) .
( 3 ) " في ضم الساكن " مكررة في ( م ) ولا داعي للتكرار .
( 4 ) في ( م ) " يتبنى " ، وهو خطأ .
( 5 ) في ( م ) " نا " .
( 6 ) عبد الرحمن بن عمر بن محمد ، أبو محمد المعدل النحاس ، روى القراءة عن عبد الله بن أحمد ابن ذي زوية الدمشقي ، روى القراءة عنه أبو عمرو الداني . غاية 1 / 376 .
( 7 ) عبد الله بن أحمد بن ذي زوية ، أبو عمر الدمشقي ، ثقة عارف معدل ، روى حروف الكسائي عن جعفر بن محمد النصيبي عن الدوري عنه ، روى عنه القراءة عبد الرحمن بن عمر بن محمد المعدل ، توفي قبل الأربعين وثلاث مائة . غاية 1 / 406 .
( 8 ) جعفر بن محمد بن أسد ، أبو الفضل الضرير ، النصيبي ، يعرف بابن الحمامي ، حاذق ضابط ، شيخ نصيبين والجزيرة ، قرأ على الدوري ، قرأ عليه عبد الله بن أحمد بن ذي زوية الدمشقي ، توفي سنة سبع وثلاث مائة . غاية 1 / 195 .