عمر الدوري عن أبي عمارة عن حفص ، وخالفه عمرو وعبيد وهبيرة والقوّاس وابن شاهي ، وعلى روايتهم العمل « 1 » . وقرأ الباقون بإسكان الطاء .
حرف :
قرأ أبو عمرو وعاصم وحمزة بكسر النون من فمن اضطر [ البقرة :
173 ] وأن احكم [ المائدة : 49 ] وأن اعبدوا [ النمل : 45 ] وأن اقتلوا [ النساء : 66 ] وأن اشكر « 2 » [ لقمان : 14 ] ولكن انظر [ الأعراف : 143 ] وشبهه ، والدال من ولقد استهزىء [ الأنعام : 10 ] والتاء من وقالت اخرج [ يوسف : 31 ] والتنوين في نحو قوله : فتيلا انظر [ النساء : 49 ، 50 ] ومتشابه انظروا [ الأنعام :
99 ] ومبين اقتلوا [ يوسف : 9 ] وعيون ادخلوها [ الحجر : 45 ، 46 ] وما أشبهه حيث وقع ، وذلك إذا ابتدئت « 3 » الألف بالضم وكانت الضمة التي بعد الساكن الثاني لازمة لا غير ، وانفرد عاصم وحمزة دون أبي عمرو بكسر اللام من قوله : قل انظروا [ يونس : 101 ] وقل ادعوا [ الإسراء : 56 ] حيث وقعا ، والواو من قوله :
أو اخرجوا [ النساء : 66 ] أو ادعوا الرحمن [ الإسراء : 110 ] أو انقص [ المزمل : 3 ] واختلف [ 128 / ت ] عن ابن كثير وابن عامر في التنوين خاصة ، فأما ابن كثير فروى الخزاعي عن البزّي وابن فليح ومحمد بن هارون عن البزّي وابن شنبوذ عن قنبل عن ابن كثير أنه كسر التنوين حيث وقع إلا في أربعة مواضع : النساء فتيلا انظر وفي « 4 » سبحان محظورا انظر [ الإسراء : 20 ، 21 ] ومسحورا انظر [ الإسراء : 47 ، 48 ] وفي الفرقان [ 8 ، 9 ] مسحورا انظر « 5 » فإنه ضمّ التنوين فيها .
وتقريب ما رووه في هذا الباب أن التنوين إذا كانت الحركة التي تتبعها كسرا فهو مكسور اتباعا لها ، وإذا كان فتحا فهو مضموم . وروى سائر الرّواة عن البزّي وقنبل ضمّ التنوين في جميع القرآن . وكذلك روى الزينبي عن رجاله . وأما ابن عامر فروى
هامش
( 1 ) ولم يذكر في التيسير ص 78 لحفص إلا ضم الطاء ، وكذا في النشر 2 / 216 .
( 2 ) كذا في ( م ) وهو الصواب ، وفي ( ت ) " اشكروا " .
( 3 ) في ( م ) " ابتديت " .
( 4 ) في ( م ) " في سبحان " ليس قبلهما واو .
( 5 ) وانظر : النشر 2 / 225 ، وذكر ابن الجزري - ثم - أن ابن مجاهد روى عن قنبل ضم جميع التنوين ولم يستثن شيئا ، وهو في كتاب السبعة لابن مجاهد ص 174 ، وذكر ابن الجزري أيضا أن ابن فارس في الجامع ، والسبط في كفايته ذكرا عن ابن شنبوذ ضم التنوين في جميع المواضع .