150 ] هاهنا وفي النساء [ 165 ] والحديد [ 29 ] بياء مفتوحة بعد اللام بدلا من الهمزة . وقرأ الباقون بهمزة مفتوحة بعد اللام ، وكذلك روى الأصبهاني عن أصحابه عن ورش « 1 » .
حرف :
قرأ أبو عمرو وما الله بغافل عمّا تعملون « 2 » [ 149 ] بعده ومن حيث [ 150 ] بالياء . وقرأ الباقون بالتاء « 3 » ، وأمال الكسائي في رواية نصير وقتيبة فتحة النون والألف بعدها من قوله إنا لله [ 156 ] خاصة « 4 » وقد ذكرنا ذلك في باب الإمالة « 5 » .
حرف :
قرأ حمزة والكسائي ومن يطّوّع خيرا فإن الله [ 158 ] [ فمن ] « 6 » يطّوّع خيرا فهو خير له [ 184 ] بالياء وتشديد الطاء وجزم العين على الاستقبال في الموضعين . وقرأ الباقون بالتاء وتخفيف الطاء وفتح العين فيهما على المضي « 7 » .
وروى ابن واصل وابن سعدان عن اليزيدي عن أبي عمرو يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون [ 159 ] بسكون النون وقد ذكر « 8 » .
حرف :
قرأ حمزة والكسائي وتصريف الريح [ 164 ] هاهنا وفي الجاثية [ 5 ] وتذروه الريح في الكهف [ 45 ] بالتوحيد من غير ألف في الثلاثة .
وقرأ ابن كثير وحمزة والكسائي [ 127 / ت ] في الأعراف [ 57 ] وهو الذي يرسل الريح وفي النمل [ 63 ] ومن يرسل الريح وفي الروم [ 48 ] الله الذي
هامش
( 1 ) ذكر المؤلف في التيسير وجها واحدا لورش وهو تسهيل الهمزة في حرف ( لئلا ) وأراد بالتسهيل الإبدال ياء ، انظر ص 35 ، وقال ابن الجزري : واختص الأزرق عن ورش بإبدال الهمزة ياء في ( لئلا ) في البقرة والنساء والحديد . النشر 1 / 397 .
( 2 ) في ( م ) " يعملون " .
( 3 ) وانظر : التيسير ص 77 ، النشر 2 / 223 .
( 4 ) والمشهور عن الكسائي عدم إمالة هذا الحرف ، وانظر التيسير ص 48 وما بعدها حيث ذكر ما انفرد الكسائي بإمالته ولم يذكر هذا الحرف .
( 5 ) انظر : جامع البيان 3 / 832 ، 836 ، وقد ذكر المصنف هنالك أن إمالة هذا الحرف مما لم يتابع نصيرا وقتيبة عليها أحد من أصحاب الكسائي .
( 6 ) في ( ت ) و ( م ) " ومن " وهو خطأ مخالف للآية .
( 7 ) وانظر : التيسير ص 77 ، النشر 2 / 223 .
( 8 ) في الفقرة ( 18 ) .