نافع بالياء ، وذلك وهم من ابن الربيع ، فحدّثنا الخاقاني ، قال : نا أحمد بن أسامة « 1 » ، قال : نا أبي « 2 » ، قال : نا يونس عن ابن كيسة أنه أقرأه هو وورش وسقلاب « 3 » بالياء اتفقوا ، وهذا هو الصواب . وكذلك روى داود عن ابن كيسة ، وروى ابن مجاهد بإسناده عن المفضل « 4 » عن عاصم يردون بالتاء « 5 » ، وبالياء قرأت له مثل الجماعة .
حرف :
قرأ الحرميان وأبو بكر والمفضل وحماد عن عاصم وما الله بغافل عمّا تعملون [ 85 ] بعده أولئك الذين اشتروا [ 86 ] بالياء ، وكذلك حكى ابن شنبوذ عن أبي موسى عن الكسائي « 6 » . وقرأ الباقون وحفص عن عاصم بالتاء .
حرف :
قرأ ابن كثير بروح القدس [ 87 و 253 ] في الموضعين في هذه السورة . وفي المائدة [ 110 ] والنحل [ 102 ] بإسكان الدال ، وقرأ الباقون : بضمها « 7 » .
حرف :
قرأ ابن كثير وأبو عمرو ينزل « 8 » [ 90 ] وتنزل [ النساء : 153 ] إذا
هامش
أضبط أصحابه وأقومهم بحرف حمزة ، عرض عليه خلف بن هشام وخلاد بن خالد ، توفي سنة ثمان وثمانين ومائة . غاية النهاية 1 / 318 .
( 1 ) أحمد بن أسامة بن أحمد بن عبد الرحمن بن أبي السمح التجيبي المصري ، قرأ على إسماعيل ابن عبد الله النحاس ، قرأ عليه خلف بن إبراهيم الخاقاني ، توفي سنة ست وخمسين وثلاث مائة . غاية 1 / 38 .
( 2 ) أسامة بن أحمد بن عبد الرحمن التجيبي المصري ، روى القراءة عن يونس بن عبد الأعلى ، روى القراءة عنه ابنه أحمد . غاية 1 / 155 .
( 3 ) سقلاب بن شيبة ، أبو سعيد المصري ، قرأ القرآن على نافع ، قال الداني : وروى عنه كتاب التمام . قرأ عليه يوسف بن عمرو الأزرق ويونس بن عبد الأعلى ، وكان يقرئ بمصر مع ورش ، توفي سنة إحدى وتسعين ومائة . معرفة القراء 1 / 132 ، غاية النهاية 1 / 308 .
( 4 ) في ( م ) " الفضل " والصواب الذي في ( ت ) .
( 5 ) هذه الرواية ليست في كتاب السبعة .
( 6 ) إلا أن المشهور عن الكسائي أنه قرأها بالتاء ، واقتصر على هذا الوجه له الداني في التيسير ص 74 ، وكذلك ابن الجزري في النشر 2 / 218 .
( 7 ) وانظر : التيسير ص 74 وعبر هنالك عن الإسكان بالتخفيف ، وعن الضم للدال بالتثقيل ، وانظر : النشر 2 / 216 .
( 8 ) في ( م ) " وينزل " .