في رواية أبي بكر والمفضل وحمّاد ، على أن خلادا والرفاعي قد رويا عن الحسين الجعفي عن أبي بكر جزءا بإسكان الزاي مهموزا في كل القرآن لم يروه غيره « 1 » .
حرف :
قرأ ابن كثير وما الله بغافل عمّا يعملون [ 74 ] بعده أفيطمعون [ 75 ] بالياء . وقرأ الباقون بالتاء « 2 » .
حرف :
قرأ نافع وابن عامر في رواية الوليد عن يحيى عنه وأحاطت به خطيئاته [ 81 ] بالألف على الجمع . وقرأ الباقون بغير ألف على التوحيد « 3 » .
حرف :
قرأ ابن كثير والمفضل عن عاصم وحمزة والكسائي لا يعبدون إلا الله [ البقرة : 83 ] بالياء . وكذلك روى عبيد بن نعيم عن أبي بكر عن عاصم أيضا « 4 » . وقرأ الباقون بالتاء .
حرف :
قرأ حمزة والكسائي والمفضل عن عاصم للناس حسنا [ 83 ] بفتح الحاء والسين . وقرأ الباقون بضم الحاء وإسكان السين « 5 » ، وكلهم قرأ في النمل [ 11 ] ثم بدل حسنا بضم الحاء وإسكان السين ، إلا ما رواه حسين الجعفي وعصمة بن عروة الفقيمي « 6 » عن أبي عمرو أنه قرأ حسنا بفتح الحاء والسين ، لم يروه أحد عنه غيرهما « 7 » .
هامش
( 1 ) والمشهور عن أبي بكر : ضم الزاي في كلمة ( جزء ) حيث وقعت ، وهو المعتمد في التيسير ص 84 ، وفي النشر 2 / 216 .
( 2 ) انظر : النشر 2 / 217 ، التيسير ص 74 .
( 3 ) والمشهور عن ابن عامر أنه يقرأ ( خطيئته ) على الإفراد ، ولم يذكر ابن الجزري في النشر غير هذا الوجه لابن عامر ، انظر : النشر 2 / 218 ، واقتصر عليه المؤلف في التيسير ص 74 .
( 4 ) المشهور عن عاصم أنه قرأ ( لا تعبدون ) بالتاء ، ولم يذكر ابن الجزري غير هذا الوجه له ، انظر :
النشر 2 / 218 ، وانظر : التيسير ص 74 فإن المؤلف اقتصر - ثم - على هذا الوجه لعاصم .
( 5 ) المشهور عن عاصم ضم الحاء وإسكان السين ، وانظر : النشر فإنه لم يذكر له غير هذا الوجه 2 / 218 ، وانظر : التيسير ص 74 فقد اقتصر المؤلف - ثم - على هذا الوجه لعاصم .
( 6 ) عصمة بن عروة أبو نجيح الفقيمي البصري ، روى القراءة عن أبي عمرو بن العلاء وعاصم بن أبي النجود ، روى عنه الحروف يعقوب بن إسحاق الحضرمي ، قال أبو حاتم عن عصمة : مجهول . غاية 1 / 512 .
( 7 ) وروايتهما شاذة لمخالفتهما ما في التيسير والنشر .