عن ورش ، وما رواه نصير « 1 » عن الكسائي أنهما لا يمدّان ذلك ، أي : لا يزيدان في تمكين الألف على صيغتها كأنهما اكتفيا في بيان الهمزة في ذلك بالفتحتين اللتين قبل الألف إذ كانتا [ مأخوذتين منها ] من تمكين الألف لها « 2 » ، وقرأت في روايتهما بالمدّ ، وبه آخذ .
وروى الفضل الحمراوي « 3 » عن أبي الأزهر ، وداود وأبو يعقوب الأزرق عن ورش هؤلاء « 4 » [ 31 ] بقصر « ها » ومدّ أولاء وأهل الأداء لرواية هؤلاء الثلاثة عن ورش من المصريين وغيرهم يمدّونهما جميعا مدّا واحدا ، وهو قياس مذهبهم وقياس قول الأصبهاني [ عن أصحابه ] عن ورش قصر « ها » « 5 » ومدّ أولاء وبذلك قرأت في مذهبه .
حرف :
وكلهم قرأ أنبئهم [ هنا ] « 6 » [ 33 ] والحجر « 7 » [ 51 ] والقمر « 8 » [ 28 ] بالهمز وضمّ الهاء وقفا ووصلا في الثلاثة إلا ما ذكرناه من مذهب حمزة في الوقف « 9 » [ 115 / ت ] ،
هامش
( 1 ) نصير بن يوسف بن أبي نصر الرازي المقري النحوي ، أبو المنذر صاحب الكسائي كان من الأئمة الحذاق لا سيما في رسم المصحف وله فيه مصنف ، قرأ عليه محمد بن عيسى الأصبهاني وعلي بن أبي نصر النحوي ، معرفة القراء 1 / 175 ، غاية 2 / 340 .
( 2 ) انظر التيسير ص 30 ، فإنه لم يذكر لورش والكسائي إلا المد في المتصل والمنفصل فالمشهور عن ورش والكسائي أنهما يمدان المتصل ، ولا يصح عنهما قصره ، قال ابن الجزري : فوجب أن لا يعتقد أن قصر المتصل جائز عند أحد من القراء ، وقد تتبعته فلم أجده في قراءة صحيحة ولا شاذة بل رأيت النص بمده . أ . ه . النشر 1 / 315 .
( 3 ) الفضل بن يعقوب بن زياد أبو العباس الحمراوي المصري ، روى القراءة عن عبد الصمد عن ورش ، روى القراءة عنه محمد بن عبد الرحيم الأصبهاني . غاية 2 / 12 .
( 4 ) الظاهر أن المقصود قصر أول كلمة ( هؤلاء ) أي : قصر المنفصل فيها .
( 5 ) لأن الأصبهاني عن ورش يقصر المنفصل ، وبالقصر قطع له أكثر المؤلفين من المشارقة والمغاربة ، كابن مجاهد وابن مهران وابن سوار وصاحب الروضة وأبي العز وابن فارس وسبط الخياط والداني وغيرهم ، ذكر ذلك ابن الجزري في النشر 1 / 321 .
( 6 ) ما بين القوسين زيادة من عندي يقتضيها السياق ، وكأنها سقطت من ( ت ) ، لأن كلمة الحجر قبلها واو ، وهي ساقطة كذلك من ( م ) مع الواو قبلها .
( 7 ) لفظها في الحجر ( نبئهم ) .
( 8 ) لفظها ( نبئهم ) هنالك .
( 9 ) مذهب حمزة في الوقف إبدال الهمزة ياء ساكنة ، مع ضم الهاء أو كسرها والوجهان