حسان ] [ 169 / م ] عن أبي نشيط ذلك بضم الهاء ، وكذلك روى لي أبو الفتح « 1 » عن عبد الباقي « 2 » عن أبي عمر عن إسماعيل ، ورأيت أصحاب زيد « 3 » يروون ذلك عنه عن ابن [ فرج ] بإسكان الهاء وهو الصواب دون غيره ، إذ قياس ما رواه ابن فرح عن أبي عمر عن إسماعيل من إسكان الهاء أن يملّ هو دالّ على ذلك وشاهد على صحته « 4 » ، وذلك أن إسكان هاء أن يملّ هو إنما هو محمول على إسكان هاء ثم هو من حيث شاركت كلمة يمل كلمة ثم في الانفصال والتضعيف ، كما أن إسكان ثم هو محمول على إسكان هاء وهو وفهو من حيث شاركت ثم الواو والفاء في العطف ، وساغ حمل المنفصل على المتصل في التخفيف وغيره ، وكذا إسكان هاء لهو محمول أيضا عليهما من حيث شاركتهما اللام في الاتصال وامتناع الانفصال ، ف يمل محمولة على ثم وثم محمولة على الواو والفاء ، واللام محمولة عليهما ، وقد يجوز أن تكون اللام هي الأصل ؛ لإسكان الهاء لاتصالها واختلاطها بها ثم تحمل الواو والفاء عليها لأجل الاشتراك في الاتصال ثم تحمل ثم عليها لاشتراكها « 5 » معهما في العطف ، ثم تحمل يمل عليها لما ذكرناه وإذا كان ذلك كما قلناه فمحال أن يسكن هاء أن يمل هو ويضم
هامش
الشنبوذي ، قرأ بالمشهور والشاذ ، كان ثقة في نفسه صالحا دينا متبحرا في هذا الشأن ، واستتيب عن التلاوة بالشاذ غصبا ، توفي سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة ، معرفة القراء 1 / 221 .
( 1 ) فارس بن أحمد بن موسى بن عمران الحمصي ، المقري الضرير ، مؤلف كتاب ( منشأ القراءات في القراءات الثمان ) ، قرأ على أبي أحمد السامري ، وأبي الفرج الشنبوذي ، قرأ عليه ابن عبد الباقي وأبو عمرو الداني ، وقال : لم ألق مثله في حفظه وضبطه ، توفي سنة إحدى وأربعمائة بمصر ، معرفة القراء 1 / 304 .
( 2 ) عبد الباقي بن حسن بن أحمد بن السقا ، أبو الحسن الخراساني ثم الدمشقي ، المقري ، أحد الحذاق ، قرأ على نظيف بن عبد الله الحلبي ومحمد بن علي الجلندا ، وقرأ على فارس بن أحمد ، قال عنه الداني : كان خيرا فاضلا ثقة ، مأمونا ، إماما في القراءات ، عالما بالعربية بصيرا بالمعاني ، توفي بعد سنة ثمانين وثلاثمائة معرفة القراء 1 / 287 ، غاية 1 / 356 .
( 3 ) زيد بن علي بن أحمد بن محمد بن عمران بن أبي بلال ، أبو القاسم العجلي الكوفي المقرئ ، أحد الحذاق وشيخ العراق ، قرأ على أحمد بن فرح وابن مجاهد وقرأ عليه بكر بن شاذان الواعظ وأبو الحسن الحمامي ، قال الخطيب : كان صدوقا ، توفي سنة ثمان وخمسين وثلاثمائة ، معرفة القراء 1 / 253 .
( 4 ) في ( م ) " على صحته " .
( 5 ) في ( م ) " لاشتراكهما " وهو خطأ .