أبي عمر عن إسماعيل ، وأبو عمرو والكسائي بإسكان الهاء من ( هو ) و ( هي ) إذا اتصل بها واو أو فاء أو لام ، نحو قوله : وهو على كل شيء قدير « 1 » [ المائدة : 120 ] فهو يخلفه [ سبأ : 39 ] ولهو القصص الحق [ آل عمران : 62 ] وكذا وهي تجري بهم [ هود : 42 ] وفهي كالحجارة [ 74 ] ولهي الحيوان [ العنكبوت : 64 ] وما أشبهه حيث وقع ، وزاد نافع في رواية المذكورين عن ابن جبير وأبي عبيد والكسائي في غير رواية [ 114 / ت ] أبي موسى « 2 » إسكان الهاء مع ثم ، وذلك في قوله في القصص [ 61 ] : ثم هو يوم القيامة « 3 » ولم يأت بذلك منصوصا عن نافع إلا الحلواني عن قالون وإدريس بن عبد الكريم « 4 » عن خلف عن المسيّبي فيما حكاه ابن مجاهد « 5 » عنه ، وزاد نافع في رواية ابن فرح عن أبي عمر عن إسماعيل من قراءتي ، وفي رواية أبي مروان العثماني « 6 » عن قالون ، والكسائي في رواية قتيبة « 7 » عنه : إسكان الهاء « 8 » في قوله في البقرة [ 282 ] : أن يمل هو .
هامش
( 1 ) هذا الجزء من آية تكرر ذكره مرات ، أولها في سورة المائدة : 120 ، وكان الأولى أن يمثل أولا بالموضع الذي في السورة ، وهو قوله تعالى : ( وهو بكل شيء عليم ) آية 29 كما فعل ابن مجاهد في كتاب السبعة ص 151 ، وكذلك ابن الجزري في النشر 2 / 209 .
( 2 ) عيسى بن سليمان ، أبو موسى الحجازي ، المعروف بالشيزري الحنفي ، مقرئ عالم ، نحوي معروف ، أخذ القراءة عرضا وسماعا عن الكسائي ، وله عنه انفرادات ، روى القراءة عنه محمد بن سنان بن سرح الشيزري ، غاية النهاية 1 / 608 .
( 3 ) وانظر التيسير ص 72 .
( 4 ) الحداد المقري ، أبو الحسن البغدادي ، قرأ على خلف البزار ، وأقرأ الناس ، ورحل إليه من البلاد لإتقانه وعلو سنده ، قرأ عليه ابن شنبوذ ، وأبو بكر بن مقسم ، قال عنه الدارقطني :
ثقة وفوق الثقة بدرجة ، توفي سنة اثنتين وتسعين ومائتين ، وله ثلاث وتسعون سنة ، معرفة القراء 1 / 204 .
( 5 ) انظر السبعة في القراءات له ص 152 .
( 6 ) محمد بن عثمان بن خالد ، أبو مروان العثماني ، المدني ثم المكي ، مقرئ معروف ثقة ، روى الحروف عرضا وسماعا عن قالون ، روى عنه الحروف أحمد ابن الهيثم البلخي ، مات سنة إحدى وأربعين ومائتين ، غاية النهاية 2 / 169 .
( 7 ) في ( ت ) و ( م ) " ابن قتيبة " وهو خطأ . وهو قتيبة بن مهران الأزاذاني الأصفهاني ، قرأ على الكسائي ، وصحبه أربعين سنة قرأ عليه العباس بن الوليد بن مرداس ، وانتهت إليه رئاسة الإقراء بأصبهان ، توفي بعد المائتين ، غاية النهاية 2 / 26 ، معرفة القراء 1 / 174 .
( 8 ) لكن المشهور عن الكسائي ضم هاء ( يميل هو ) انظر النشر 2 / 209 .