لسرعة خروجه مع النطق ، فامتنع لذلك فيه ، وأجاز ذلك في الضربين سائر النحويين غير أبي حاتم ، والحجّة لهم أن الفتح وإن كان خفيفا لسرعة « 1 » خروجه مع « 2 » النطق بلا كلفة ، فلا بدّ من أن يضعف الصوت به « 3 » بعض الضعف إذا أريد ذلك فيه ، وإذا كان ذلك وصحّ ، فلم يخرج عن الغرض فيه من إضعاف الصوت بالحركة .
فصل في حقيقة الإشمام
2567 - وأما حقيقة « 4 » الإشمام على مذهب من ذكرناه أولا من النحويين ، فهو ضمّك شفتيك بعد السكون الخالص لأواخر الكلم من غير صوت خارج إلى اللفظ ، وإنما هو تهيئتك للعضو « 5 » فقط ، فيعلم الناظر أنك تريد بتلك الهيئة المهيأ « 6 » له ، وهي الحركة لا غير « 7 » .
2568 - ولا يدرك معرفة ذلك الأعمى ، وإنما يعرفه البصير ؛ لأنه لرؤية العين إذ هو إيماء بالشفتين ، فهو يدركه بحاسّة البصر . قال سيبويه : وعلامته « 8 » نقطة فوق الحرف « 9 » ، ولذلك « 10 » صار أقلّ بيانا من الرّوم ؛ لأن النقطة أصغر ما تبيّن به والخطّ أتمّ في البيان منها ، ولذلك « 11 » أدركه الأعمى ولم يدرك الإشمام .
2569 - والإشمام لا يستعمل في الحركات إلا في المرفوع والمضموم لا غير ، وقد تقدّم تمثيل هذين الضربين والعلّة في تخصيصه بذلك أنه كما قلنا ضمّ الشفتين وغير متمكّن ضمّهما وفتحهما أو ضمّهما وكسرهما في حال واحدة ، فلما لم يتمكّن في ذلك خصّ به من الحركات ما يكون العلاج فيه بضمّ الشفتين .
هامش
( 1 ) في م : ( بشروع ) . وهو خطأ .
( 2 ) في م : ( من ) .
( 3 ) سقطت ( به ) من ت .
( 4 ) في هامش ت ( ل 111 / و ) : مطلب حقيقة الإشمام .
( 5 ) في م : ( للعوض ) . وفيه قلب للحروف .
( 6 ) في م : ( الممالة ) . وهو خطأ . وفي هامش ت ( 111 / و ) والممالة خ .
( 7 ) زاد في م : ( ولا غير ) . وزيادتها خطأ .
( 8 ) زاد في م : ( وعلامة ) . ولا يستقيم بها السياق .
( 9 ) الكتاب 4 / 169 ، 204 .
( 10 ) و ( 11 ) في م : ( وكذلك ) وهو خطأ . وهو من كلام الداني .