أشبهه مما قد ذكرنا جملة الوارد منه في كتابنا المصنّف في مرسوم المصاحف « 1 » ، وفي كتابنا في الوقف « 2 » والابتداء ، فأغنى ذلك عن إعادته .
2525 - فقياس ما رويناه عن الخمسة من وقوفهم على الخط يوجب أن يقفوا على جميع ذلك على هيئته في الرسم من الانفصال والاتصال ، وقد جاء النص عن الكسائي في بعض ذلك .
2526 - فحدّثنا « 3 » فارس بن أحمد ، قال : نا عبد الله بن أحمد ، قال : نا إسماعيل ، قال : نا أحمد بن محمد ، قال : نا محمد بن يعقوب ، قال : نا العباس ، قال : نا قتيبة عن الكسائي أنه كان يقف على قوله : أم مّن يكون عليهم [ النساء : 109 ] أم مّن أسّس [ التوبة : 109 ] [ وإنّ ما توعدون [ الحج : 62 ] ] وإنّ ما توعدون لأت [ الأنعام : 134 ] وإن يدعون من دونه [ النساء : 117 ] ولكي لا يكون على المؤمنين [ الأحزاب : 37 ] وكي لا يكون دولة [ الحشر : 7 ] و « 4 » أين ما كنتم في غافر [ 73 ] وأين ما كانوا في المجادلة [ 7 ] وأن لّا يشركن باللّه شيئا [ الممتحنة : 12 ] على الانفصال .
قال : وكذلك الوقف على ما كتب في القرآن يعني من نظائر ذلك ، قال : ومن وقف لا يقف إلا بتمام الحرف .
2527 - قال أبو عمرو : يريد بهذا لا يوقف إلا على آخر الكلمة الثانية ، وإن انفصلت في اللفظ والخط والمعنى من التي قبلها وذلك الاختيار ، وإنما يذكر الوقف على مثل هذا مما يتعلق بما يتصل به على وجه التعريف بمذاهب الأئمة فيه عند انقطاع النفس عند [ ه ] « 5 » لخبر ورد عنهم أو لقياس يوجبه قولهم لا على سبيل الإلزام والاختيار ؛ إذ ليس الوقف على ذلك ولا على جميع ما قدّمناه في هذا الباب بتامّ ولا كاف ، وإنما هو وقف ضرورة وامتحان وتعريف لا غير .
هامش
( 1 ) واسمه المقنع . انظر ص / 73 وما بعدها .
( 2 ) واسمه الاهتداء في الوقف والابتداء . توجد منه نسخة مخطوطة في المكتبة الأزهرية بالقاهرة ضمن مجموع رقم ( 276 ) 22283 .
( 3 ) انظر إسناد الطريق / 401 .
( 4 ) في ت زيادة ( وأن ما يدعون ) . وهو تكرار .
( 5 ) زيادة يقتضيها السياق .