هذا دليل على أنه يقرؤهما موصولتين على رسمهما في المصحف ويقف عليهما موصولتين .
2521 - وقد روى إسحاق « 1 » الأزرق منصوصا عن أبي بكر عن عاصم أنه قرأ ويكأنّ اللّه [ القصص : 82 ] على التعجّب ، وعلى هذا يكون وي منفصلة ممّا « 2 » بعدها ، ويوقف عليهما ، كذلك روى الحلواني « 3 » عن القوّاس عن حفص عن عاصم أنه يهمزهما ولا يقطعهما ، وهذا يدلّ على صحة ما تأوّلناه من رواية الصريفيني « 4 » عن يحيى عنه .
2522 - وأما ابن عامر فروى الحلواني عن هشام بإسناده عنه [ أنه ] « 5 » يهمزهما ولا يقطعهما .
2523 - وأما حمزة فحدّثنا « 6 » عبد العزيز بن جعفر ، قال : نا أبو طاهر بن أبي هاشم ، قال : نا البراثي عن خلف عن سليم أنه كان يتبع الكتاب في الوقف ، فيقف على ويكأنّ وو يكأنّه [ القصص : 82 ] على الاتصال .
[ الفصل الرابع عشر في قوله ( في ما ) وأخواتها ]
2524 - والفصل الرابع عشر : هو ما جاء من الحروف المنفصلة والمتصلة في الرسم ، نحو فيما [ البقرة : 240 ] وفمن مّا [ النساء : 25 ] وعن مّا [ الأعراف : 166 ] وإنّما [ الرعد : 40 ] فإن لّم [ القصص : 50 ] وأن لّآ [ الأعراف : 105 ] وأن لّن [ الأنبياء : 87 ] وعن مّن [ النور : 43 ] وأم مّن « 7 » [ النساء : 109 ] وإنّما [ الأنعام :
159 ] وأنّما [ الحج : 62 ] وأين ما [ البقرة : 148 ] وبئسما [ البقرة : 102 ] [ 109 / و ] وو لكن لّا [ الإسراء : 44 ] وكلّمآ [ النساء : 91 ] ويومهم [ المؤمن : 16 ] ، وما
هامش
( 1 ) من الطريق الثالث والثمانين بعد المائتين .
( 2 ) في م : ( عما ) .
( 3 ) تقدم له الطريق الحادي عشر بعد الثلاث مائة ، لكنه بعرض القراءة .
( 4 ) شعيب بن أيوب .
( 5 ) زيادة يقتضيها السياق .
( 6 ) تقدم هذا الإسناد في الفقرة / 2314 وأنه خارج عن طرق جامع البيان .
( 7 ) سقطت ( من ) من م .