إسماعيل بن يونس ، قال : نا أبو عمر عن الكسائي أنه كان يقف « وي » ويبتدي « كأن » ، وفي الحرف الثاني كذلك . وروى قتيبة عنه ويكأنّ اللّه الوقف على الياء . وقال :
إنما هي صلة .
2512 - وحدّثنا فارس بن أحمد ، قال : نا أبو الحسن المقرئ « 1 » ، قال : قال خلّاد . وقال الكسائي : ويكأنّ اللّه حرفان « 2 » في المعنى .
2513 - قال أبو عمرو : فدلّ هذا على أن الانفصال عنده في هذه الكلمة في التأويل والتقدير دون اللفظ لتخصيصه بذلك « 3 » المعنى وحده .
2514 - وروى الحلواني « 4 » عن أبي عمر عنه أنه يقرأ ويكأنّ اللّه ويكأنّه يهمزهما ، ولا يقطعهما . وبالأول قرأت على أبي الفتح « 5 » من قراءته ، وبه آخذ .
2515 - وحدّثنا الفارسي « 6 » ، قال : نا أبو طاهر ، قال : رأيت في كتاب دفعه إلينا محمد ابن العباس بن اليزيدي من كتب أبيه عن عمّه إبراهيم بن أبي محمد عن أبيه عن أبي عمرو أنه كان يقف على الكاف ، قال أبو طاهر : وحكى بعض أصحابنا عن هذا الكتاب أنه رآه فيه يقف على الكتاب ، وليس الأمر على ما ذكره ، قال أبو طاهر :
وروى لنا أبو بكر « 7 » عن ابن « 8 » اليزيدي عن أبيه أنه يقف عليهما موصولتين على الكتاب ولا أدري عن أيّ ولد اليزيدي ذكره .
2516 - قال أبو عمرو : وكذلك روى ذلك الحلواني عن أبي معمر « 9 » عن عبد
هامش
( 1 ) هو عبد الباقي بن الحسن . ولم يدرك خلادا ؛ لأن بين وفاتيهما أكثر من عشرين ومائة سنة .
فالإسناد منقطع بينهما .
( 2 ) في ت ، م : ( حرفا ) وهو خطأ لا يستقيم به السياق .
( 3 ) في ت ، م : ( بذلك المعنى ) . وهو خطأ لا يستقيم به السياق .
( 4 ) تقدم أن هذا الطريق خارج عن جامع البيان .
( 5 ) من الطرق : الحادي والثمانين ، والثاني والثمانين ، والخامس والثمانين ، والسادس والثمانين ، والسابع والثمانين ، وكلها بعد الثلاث مائة .
( 6 ) انظر الطريق / 170 .
( 7 ) هو ابن مجاهد .
( 8 ) سقطت ( ابن ) من م .
( 9 ) هو عبد الله بن عمرو بن الحجاج المنقري ، وعبد الوارث هو ابن سعيد بن ذكوان .
وروايته عن أبي عمرو ليست في جامع البيان كما تقدم .