2500 - واختلف « 1 » القراء في الوقف على ذلك ، فحدّثنا « 2 » عبد العزيز بن جعفر ، قال : نا عبد الواحد بن عمر ، قال : نا عمر بن علي بن جنّاد « 3 » ، قال : نا [ محمد بن ] « 4 » سمعان بن أبي مسعود ، قال : نا سورة عن الكسائي أنه كان يقف فيهنّ على ( ما ) .
2501 - خالفه عنه نصير ، فحدّثنا فارس بن أحمد « 5 » ، قال : نا عبد الباقي بن الحسن ، قال : نا إبراهيم « 6 » بن الحسن ح .
2502 - وحدّثنا « 7 » الفارسي ، قال : نا أبو طاهر ، قال : حدّثني ابن يونس ، قال : نا محمد ابن عبد الرحيم ، قال : نا محمد بن عيسى ، قال : نا نصير ، قال : قال الكسائي :
الوقف على فمال على الكتاب .
2503 - والخبران عنه صحيحان ؛ لأن قتيبة روي عنه أنه كان يقف في قوله :
مال هذا الكتاب « ما ل » ، ويقف على مال هذا الرّسول وعلى فمال الّذين كفروا « ما ل » ، ولم يذكر فمال هؤلاء القوم فدلّت روايته هذه على أن الوجهين في ذلك عنده سواء ، وأنه يختارهما بجمعه بينهما في حرفه .
2504 - وروى أبو عبد الرحمن « 8 » وإبراهيم « 9 » ابنا اليزيدي عن أبيهما عن أبي عمرو أنه كان يقف في الأربعة الأحرف على ما .
2505 - وقال إسماعيل النحّاس كان أبو يعقوب « 10 » صاحب ورش يقف على
هامش
( 1 ) في م : ( واختلفت القراءة ) . ولعل القراءة محرفة عن ( القراء ) . والله أعلم .
( 2 ) تقدم هذا الإسناد في الفقرة / 2453 .
( 3 ) في ت ، م : ( حماد ) . وهو خطأ . راجع الفقرة / 2453 .
( 4 ) سقط من ت ، م . راجع الفقرة / 2453 .
( 5 ) هذا الإسناد صحيح ، والطريق خارج عن طرق جامع البيان .
( 6 ) إبراهيم بن عبد العزيز بن الحسن تقدم .
( 7 ) هذا الإسناد صحيح ، والطريق خارج عن طرق جامع البيان . وابن يونس اسمه محمد ، ومحمد بن عيسى بن رزيق الأصبهاني ، تقدما .
( 8 ) من الطريق السبعين بعد المائة .
( 9 ) من الطريق الحادي والسبعين بعد المائة .
( 10 ) الأزرق .