وغيرهم ، فأخلصوا الفتح للقاف في ذلك حملا على ما انعقد الإجماع على إخلاص الفتح فيه مع كون حرف « 1 » الاستعلاء فيه مكسورا نحو إلى صرط [ البقرة : 142 ] وعن الصّرط [ المؤمنون : 74 ] وإلى سواء الصّرط [ ص : 22 ] وشبهه ، وبذلك قرأت على ابن خاقان « 2 » وأبي الفتح « 3 » عن قراءتهما .
2333 - وقد خالف أبو الحسن أيضا الجماعة من أهل الأداء في الراء التي يليها كسرة لازمة ، ويقع بعدها أحد ثلاثة أحرف ألف الاثنين ، وسواء كانت حرفا أو اسما أو ألف بعدها همزة أو ألف بعدها عين ، فكان يخلص الفتح للراء من أجل ذلك .
2334 - فألف الاثنين نحو قوله : تنتصران [ الرحمن : 35 ] ولسحرن « 4 » [ طه :
63 ] وطهرا [ البقرة : 125 ] وما أشبهه . والألف التي بعدها همزة نحو قوله : افترآء على اللّه [ الأنعام : 140 ] وافترآء عليه [ الأنعام : 138 ] ومرآء ظهرا [ الكهف : 22 ] وما أشبهه . [ 101 / ظ ] والألف التي بعدها عين نحو قوله : ذراعيه [ الكهف : 18 ] وذراعا [ الحاقة : 32 ] وسراعا [ ق : 44 ] وما أشبهه . وقرأت ذلك كله على غيره « 5 » بالإمالة اليسيرة ، وهو الصحيح في الأداء والقياس ، وبه آخذ .
2335 - وأما ما خالف فيه ورش أصله مما يحول بين الكسرة والراء فيه ساكن [ ف ] في « 6 » ثمانية مواضع :
فالأول منها : الأسماء الأعجمية ، وهي ثلاثة : إبراهيم [ البقرة : 124 ] وإسرائيل [ البقرة : 40 ] وعمرن [ آل عمران : 33 ] لا غير .
والثاني : إذا وقع بعد الراء ألف بعدها ضاد بأيّ حركة تحرّكت الضّاد ، وذلك نحو قوله : أو إعراضا في النساء [ 128 ] ، وإعراضهم في الأنعام [ 35 ] لا غير .
والثالث : إذا وقع بعدها ألف بعدها راء مفتوحة نحو قوله : إسرارا [ نوح : 9 ]
هامش
( 1 ) في م : ( حروف ) . وهو خطأ لا يستقيم به السياق .
( 2 ) خلف بن إبراهيم ، وطرقه من التاسع والستين إلى الرابع والسبعين على التوالي .
( 3 ) فارس بن أحمد من الطرق : الثاني والستين . والخامس والسبعين ، والتاسع والسبعين ، والرابع والثمانين ، والخامس والثمانين .
( 4 ) طه / 63 . وفي ت ، م : ( ساحران ) . ولا يوجد في التنزيل كذلك .
( 5 ) غير أبي الحسن طاهر بن عبد المنعم بن غلبون .
( 6 ) زيادة يقتضيها السياق .