عنه عن سليم عن حمزة أداء ما خلا محمد بن يحيى « 1 » الخنيسي وبذلك كان أيوب « 2 » الضبّي صاحب رجاء بن عيسى يقرئ ، وروى الخنيسي عن خلاد بكسر العين .
2221 - وأنا عبد « 3 » العزيز بن جعفر قال : أنا أبو طاهر قال : نا ابن « 4 » حاتم قال :
أنا هارون بن حاتم قال : أنا سليم عن حمزة ضعفا خافوا [ النساء : 9 ] مكسورة . وقد روى الفتح منصوصا عن حمزة عبيد الله « 5 » بن موسى وبذلك قرأ الباقون .
2222 - والثاني : قوله في الأنعام [ 140 ] : [ افتراء عليه ] « 6 » افترآء على اللّه أمالهما الكسائي فيما نابه الفارسي « 7 » قال : أنا عبد الواحد بن عمر قال : حدّثني محمد بن أحمد المقرئ عن أبي نصر القاسم بن عبد الوارث عن قراءته عن أبي عمر عن الكسائي ، وكذلك روى ذلك أبو العباس « 8 » البلخي أداء عن الدوري عنه .
2223 - وأنا الفارسي « 9 » أيضا قال : أنا أبو طاهر قال : حدّثني أحمد بن سعيد [ الأذني ] « 10 » قال : أنا محمد بن يحيى الكسائي ، [ قال ] « 11 » : وقرأت على هاشم « 12 »
هامش
( 1 ) طريقه هو الثاني والأربعون بعد الثلاث مائة .
( 2 ) من الطرق : الرابع والستين ، والخامس والستين ، والسادس والستين ، والثامن والستين ، وكلها بعد الثلاث مائة .
( 3 ) هذا الطريق خارج عن طرق جامع البيان .
( 4 ) في هامش ت ( ل 96 / و ) : ابن حاتم هو علي بن أحمد بن حاتم البغدادي غاية .
( 5 ) تقدمت ترجمته ، وروايته عن حمزة ليست عن طريق جامع البيان ، وهي في المستنير لابن سوار ، والكفاية لأبي العز ، والكامل للهذلي ، كما أشار في غاية النهاية 1 / 493 .
( 6 ) زيادة يقتضيها السياق . وهذا الحرف في الآية / 138 .
( 7 ) هذا الإسناد خارج عن طرق الكتاب . ومحمد بن أحمد هو ابن شنبوذ .
( 8 ) طريق عبد الله بن أحمد بن إبراهيم بن الهيثم أبي العباس البلخي عن الدوري ليس من طرق جامع البيان ، وهو في المبهج والكامل كما أشار في غاية النهاية 1 / 404 .
( 9 ) الإسناد قبل هاشم صحيح . ورواية هاشم البربري عن الكسائي ليست من روايات جامع البيان .
( 10 ) في م : ( الأدمي ) وهو خطأ . انظر غاية النهاية 1 / 116 .
( 11 ) زيادة يقتضيها السياق .
( 12 ) في م : ( هشام اليزيدي ) وهو خطأ انظر شيوخ محمد بن يحيى الكسائي الصغير في غاية