2210 - والأصل الثالث : ما جاء من قوله : آذانهم وءاذاننا كقوله : في آذانهم مّن الصّوعق [ البقرة : 19 ] وعلى آذانهم في الكهف [ الكهف : 11 ] ، وو في ءاذاننا وقر [ فصلت : 5 ] وما أشبهه .
2211 - والأصل الرابع : ما جاء من قوله : طغينهم كقوله في البقرة [ 15 ] والأنعام [ 110 ] والأعراف [ 186 ] ويونس [ 11 ] والمؤمنون [ 75 ] في طغينهم يعمهون أمال هذين الأصلين الكسائي في غير رواية أبي الحارث وأبي موسى وأخلص فتحها الباقون . وكذلك روى أبو الحارث وأبو موسى عن الكسائي .
2212 - والأصل الخامس : ما جاء من لفظة المحراب مجرورا ومنصوبا ، وجملته أربعة مواضع : في آل عمران [ 37 ] زكريّا المحراب في المحراب [ 39 ] وفي مريم [ 11 ] على قومه من المحراب ، وفي ص [ 21 ] إذ تسوّروا المحراب لا غير ، وما جاء من قوله : عمرن وذلك موضعان في آل عمران [ 33 ] وآل عمرن على العلمين وفي التحريم [ 12 ] ومريم ابنت عمرن لا غير ، وكذا من بعد إكرههنّ في النور [ 32 ] ، وو الإكرام في الموضعين في الرحمن [ 27 و 78 ] .
2213 - أمال جميع هذه المواضع ابن عامر في رواية الأخفش عن ابن ذكوان كذا قرأت على أبي الفتح « 1 » عن قراءته من هذا الطريق ، وكذا ذكر ذلك الأخفش في كتابه عن ابن ذكوان بإسناده عن ابن عامر .
2214 - وأقرأني عبد العزيز « 2 » بن جعفر عن قراءته على أبي بكر النقاش عن الأخفش عنه بإمالة « المحراب » وحده حيث وقع وبأيّ إعراب كان ، وبإخلاص الفتح فيما عداه من ذلك . وكذلك روى التغلبي « 3 » وابن المعلى « 4 » وابن أنس « 5 » عن ابن ذكوان ، وقرأت من طريق ابن الأخرم « 6 » عن الأخفش عن ابن ذكوان بإمالة المحراب في موضع الجرّ خاصة وهما موضعان في آل عمران .
هامش
( 1 ) طرقه من السابع والتسعين بعد المائة إلى الرابع بعد المائتين على التوالي .
( 2 ) من الطريق السادس والتسعين بعد المائة .
( 3 ) من الطريق الخامس بعد المائتين .
( 4 ) من الطريق الثامن بعد المائتين .
( 5 ) من الطريق السابع بعد المائتين .
( 6 ) هذا الطريق خارج عن طرق جامع البيان كما تقدم .