2203 - فأما الواحد من « 1 » ذلك فروى ابن « 2 » فرح عن أبي عمر عن الكسائي والتيمي « 3 » عن الأعشى عن أبي بكر عن عاصم أوّل كافر به في البقرة [ 1 ] بالإمالة ، زاد التيمي عن الأعشى وأخرى كافرة في آل عمران [ 13 ] بالإمالة ، وأخلص الباقون فتح ذلك وبه قرأت وبه آخذ .
2204 - والأصل الثاني : ما جاء في لفظ الناس مجرورا نحو قوله : ومن النّاس [ البقرة : 8 ] وللنّاس [ البقرة : 83 ] وبربّ النّاس [ الناس : 1 ] وملك النّاس [ الناس : 3 ] وأحرص النّاس [ البقرة : 96 ] وما أشبهه ، أمال ذلك حيث وقع أبو عمرو في رواية أبي عبد الرحمن « 4 » وأبي حمدون « 5 » وابن سعدان « 6 » من طريق الأصبهاني عن اليزيدي عنه ، وعاصم في رواية الشموني « 7 » عن الأعشى عن أبي بكر من غير رواية النقار ، عن الخياط عنه والكسائي في رواية الحلواني عن أبي « 8 » عمر وفي رواية نصير وقتيبة عنه .
2205 - وقال أحمد بن صالح عن ورش وقالون : النون من [ برب ] « 9 » الناس [ مفتوحة ] « 10 » وسطا من ذلك ، وقال الحلواني عن قالون : النون لا مفتوحة ولا مكسورة [ - - - - ] ، [ ولم يسند ذلك إلى أحد من رواة نافع ، فدلّ على أنه يرويه عن قراءته على ابن عبدوس عن أبي عمر عن إسماعيل عنه ] « 11 » إلا أنه ذكر الكلمة التي
هامش
( 1 ) المفرد من لفظ الكافرين .
( 2 ) انظر الطريق / 382 . لكنه بعرض القراءة وهنا رواية حروف .
( 3 ) سيأتي في الفقرة / 2232 إعادة ذكر لهذا النص ، لكن مع نسبة الإمالة إلى الشموني عن الأعشى دون التيمي ، وسيؤكد المؤلف المذكور هنا بإعادته في الفقرة / 2235 مما يفيد أن الإمالة في ( أول كافر ) مروية عن التيمي وعن الشموني جميعا .
( 4 ) من الطريق السبعين بعد المائة .
( 5 ) من الطريق الثامن والسبعين بعد المائة .
( 6 ) من الطريق الحادي والثمانين بعد المائة .
( 7 ) من الطرق : الخمسين ، والحادي والخمسين ، والسادس والخمسين ، والثالث والستين ، وكلها بعد المائتين .
( 8 ) تقدم أن هذا الطريق ليس في جامع البيان .
( 9 ) و ( 10 ) زيادة يقتضيها السياق ، وهي ثابتة في هذا النص في الموضح ل 22 / ظ .
( 11 ) هذه العبارة مشكلة لأن الحلواني لا رواية له عن ابن عبدوس ، بل هو أعلى طبقة منه ، وأقدم وفاة . انظر غاية النهاية 1 / 150 ، 374 . وأغلب الظن أن هذه العبارة تتحدث عن