المتصل بالألف الممالة الراء المجرورة التي هي لام ، فأمليت لأجلها كما تمال بذلك في جميع القرآن .
2196 - وقد جاء بالإمالة نصّا عن أبي عمرو في قوله : غير مضآرّ [ النساء :
12 ] عبيد الله « 1 » بن معاذ عن أبيه عنه ، وبإخلاص الفتح قرأت ذلك من طريق السّوسي وغيره ، وبه آخذ .
2197 - والحرف الواحد قوله في يس : ومشارب [ يس : 73 ] أمال ألفه الكسائي في رواية الحلواني « 2 » عن أبي عمر عنه ، وابن عامر في رواية هشام من طريق الحلواني « 3 » عنه ، وأخلص الباقون « 4 » ، وبذلك قرأت « 5 » في رواية أبي عمر عن الكسائي ، وعلى ذلك عامّة أهل الأداء « 6 » ابن مجاهد وأبو عثمان وغيرهما .
فصل [ في إمالة الألف قبل حرف مكسور أو بعده ]
2198 - واختلفوا أيضا في إمالة الألف وفي إخلاص فتحها إذا وقع بعدها أو قبلها حرف مكسور هو غير راء ، وذلك يرد في ستة أصول وثمانية [ 94 / ظ ] أحرف لا غير .
2199 - فالأصل الأول : ما جاء من لفظ الكافرين وكفرين بألف ولام وبغيرهما وكان ذلك في موضع نصب أو خفض لا غير نحو قوله : إنّ الكافرين [ النساء : 101 ] وبها كفرين [ المائدة : 102 ] وأعدّت للكفرين [ البقرة : 24 ] وما أشبهه . أمال ذلك أبو عمرو والكسائي في رواية نصير وقتيبة ، واختلف عن أبي عمر عنه في ذلك .
هامش
( 1 ) تقدم أن هذا الطريق خارج عن طرق جامع البيان .
( 2 ) تقدم أن هذا الطريق خارج عن جامع البيان .
( 3 ) طرقه هي من العاشر إلى الثالث عشر على التوالي ، وكلها بعد المائتين .
( 4 ) أي أخلصوا الفتح . وهم نافع ، وابن كثير ، وأبو عمرو ، وعاصم ، وحمزة ، وسائر روايات ابن عامر والكسائي وطرقهما غير ما ذكر .
( 5 ) من الطرق : الحادي والثمانين ، والثاني والثمانين ، والخامس والثمانين ، والسادس والثمانين ، والسابع والثمانين ، وكلها بعد الثلاث مائة .
( 6 ) عن الدوري .