بالأبصار « 1 » خاصة ، نحو لّأولى الأبصر [ آل عمران : 13 ] ويذهب بالأبصر [ النور : 43 ] وشبهه من لفظه حيث وقع ، فأخذ ذلك عليّ بإخلاص الفتح . واستثنى ابن « 2 » غلبون عن قراءته وو الجار في الموضعين وجبّارين في المكانين ، فأخذ ذلك عليّ بالفتح .
وقرأت له ذلك كله على ابن خاقان « 3 » بين بين كنظائره .
2165 - ولا أعلم خلافا عن نافع في إخلاص فتح من أنصارى في السورتين لكونه في محل رفع وكون كسرة الراء فيه بناء لا إعرابا .
2166 - وقد كان محمد بن « 4 » علي يستثني عن قراءته على أصحابه من جملة الباب ما قبل الألف فيه حرف من حروف الاستعلاء « 5 » ، نحو من أبصرهم [ النور :
30 ] والأبصر [ آل عمران : 13 ] ومن أنصارى [ آل عمران : 52 ] ومّن أقطارها [ الأحزاب : 14 ] وبقنطار [ آل عمران : 75 ] والفجّار [ الانفطار : 14 ] والغار [ التوبة : 40 ] ، وما أشبهه . فكان يخلص الفتح فيه ، وقول أصحاب ورش في كتبهم عنه يدلّ على خلاف ذلك ، ويوجب اطّراد الإمالة التي هي بين بين في جميع الباب .
2167 - وقرأت في رواية إسماعيل من طريق ابن « 6 » مجاهد وفي رواية ابن « 7 » سعدان عن المسيّبي ، [ و ] « 8 » في رواية أبي عون « 9 » الواسطي وأبي العباس « 10 » الرازي
هامش
( 1 ) في م : ( الأنصار ) وهو تصحيف .
( 2 ) من الطريق السادس والسبعين .
( 3 ) من الطرق : من التاسع والستين إلى الرابع والسبعين على التوالي .
( 4 ) محمد بن أحمد بن علي لم يتقدم له في طرق الكتاب غير رواية الحروف . فعرضه القراءة خارج عن طرق جامع البيان .
( 5 ) حروف الاستعلاء سبعة هي : الخاء ، والصاد ، والضاد ، الغين ، والطاء ، والقاف ، والظاء .
مجموعة في قولك ( خص ضغط قظ ) .
( 6 ) من الطريق الثاني .
( 7 ) من الطريقين العشرين ، والثاني والعشرين .
( 8 ) زيادة يقتضيها السياق .
( 9 ) الواسطي عن الحلواني عن قالون . من الطريقين : الأربعين ، والحادي والأربعين .
( 10 ) الرازي عن الحلواني عن قالون . من الطريق التاسع والثلاثين .