عن الحلواني ، وفي رواية « 1 » القاضي عن قالون الباب كله بين بين كمذهب ورش سواء ، إلا أن ورشا كما قلناه « 2 » إلى الإمالة أقرب ، وهما « 3 » إلى الفتح أقرب .
2168 - وقرأت في رواية إسماعيل من طريق ابن فرح « 4 » [ و ] « 5 » في رواية المسيّبي من طريق ابنه « 6 » محمد ، وفي رواية قالون من طريق أبي نشيط « 7 » وأبي علي « 8 » الشحام والحسن « 9 » بن أبي مهران عن الحلواني . وفي رواية ورش من طريق الأصبهاني « 10 » بإخلاص الفتح في الباب كله . وكذلك نصّ عليه الحلواني وأبو مروان « 11 » عن قالون .
2169 - وكذلك روى أبو سليمان « 12 » عن قالون إلا عشر كلم ، فإنه رواهنّ بالإمالة وهنّ : النّار وجبّار [ هود : 59 ] وكفّار « 13 » والنّهار وكالفجّار [ ص : 28 ] والحمار [ الجمعة : 5 ] وبدينار [ آل عمران : 75 ] والكفّار [ التوبة :
123 ] والبوار [ إبراهيم : 28 ] وأوّل كافر به [ البقرة : 41 ] . قال : ويفتح وعلى أبصرهم [ البقرة : 7 ] ويميل على ءاثرهم [ المائدة : 46 ] ولا يستمر « 14 » على قياس واحد يريد في الإمالة والتوسّط .
هامش
( 1 ) من الطريق الخامس والثلاثين .
( 2 ) راجع الفقرة / 3082 .
( 3 ) كذا في ت ، م وحق السياق أن يقول هم ، لأن الضمير يعود إلى إسماعيل والمسيبي وقالون .
( 4 ) من الطريق الثالث .
( 5 ) زيادة يقتضيها السياق .
( 6 ) من الطريقين : الخامس عشر ، والسادس عشر .
( 7 ) من الطريق الخامس والأربعين .
( 8 ) من الطريق الثالث والأربعين .
( 9 ) من الطريقين : السابع والثلاثين ، والثامن والثلاثين .
( 10 ) من الطريق السادس والتسعين .
( 11 ) طريقه هو الخامس والخمسون .
( 12 ) طريقه هو السابع والخمسون .
( 13 ) البقرة / 276 . وفي م : ( الكفار ) وهو خطأ بسبب التكرار .
( 14 ) في م : ( ولا يشم ) ولا يستقيم به السياق .