[ البقرة : 256 ] ومّن بعد ذلك [ البقرة : 52 ] ومن بينهم [ 86 / ظ ] [ مريم : 37 ] وأنبئهم [ البقرة : 33 ] وأنبئوني [ البقرة : 31 ] وأنبتكم [ نوح : 17 ] وأن بورك [ النمل : 8 ] ومّنبثّا [ الواقعة : 6 ] وفانبجست [ الأعراف : 160 ] ولينبذنّ [ الهمزة : 4 ] وإذ انبعث [ الشمس : 12 ] وصمّ بكم [ البقرة : 18 ] وظلمت بعضها [ النور : 40 ] وكلّ حزب بما [ المؤمنون : 53 ] لنسفعا بالنّاصية [ العلق : 15 ] وما أشبهه .
2017 - والحال الرابعة « 1 » : أن يكونا مخفيين ، وذلك عند باقي حروف المعجم ، وجملة ذلك خمسة عشر حرفا : القاف والكاف والجيم والسين والشين والصّاد والزاي والتاء والظاء والذال والثاء والطاء والدال والضاد والفاء ، وسواء كانت النون معهنّ في كلمة أو كلمتين ، نحو قوله : ولئن قلت [ هود : 7 ] ، ومنقلب ينقلبون [ الشعراء :
227 ] ، وعلى كلّ شئ قدير [ البقرة : 20 ] ، ومّن كتب [ آل عمران : 81 ] ، وينكثون [ الأعراف : 135 ] ، وعادا كفروا [ هود : 60 ] ، وو لئن جئتهم [ الروم :
58 ] ، وفأنجينه [ الأعراف : 64 ] ، وشيئا جنّت عدن [ مريم : 60 ، 61 ] ، وكذلك سائرهن .
2018 - قال أبو عمرو : ومخرج النون والتنوين مع هذه الحروف من الخيشوم فقط ، ولا حظّ لهما معهنّ في الفم ؛ لأنه لا عمل للسان فيهما كعمله فيهما مع ما يظهران عنده وما يدغمان فيه بغنّة . والإخفاء حال بين الإظهار والإدغام ، وذلك أن النون والتنوين لم يقربا من هذه الحروف كقربهما من حروف « لم يرو » ، فيجب إدغامهما فيهن من أجل القرب للمزاحمة ، ولم يبعد « 2 » أيضا منهنّ كبعدهما من حرف الحلق ، فيجب إظهارهما عندهن من أجل البعد للتراخي ، فلما عدم القرب الموجب للإدغام والبعد الموجب للإظهار أخفيا عندهنّ ، فصارا لا مدغمين ولا مظهرين إلا أن إخفاءهما على قدر قربهما منهنّ وبعدهما عنهن ، فما قربا منه كانا عنده أخفى مما بعدا عنه ، والفرق « 3 » عند القرّاء والنحويين بين المخفي والمدغم أن « 4 » المخفي مخفّف ، والمدغم مشدد ، وبالله التوفيق .
هامش
( 1 ) في ت ، م : ( الرابع ) وقدم المؤلف تأنيث الحال .
( 2 ) زيادة يقتضيها السياق .
( 3 ) في م : ( والقرب ) وهو خطأ لا يستقيم به السياق .
( 4 ) في م : ( لأن ) . ولا تناسب السياق .