وزكّاها [ الشمس : 9 ] وو من تزكّى [ طه : 76 ] وترضى [ البقرة : 120 ] وإذ ابتلى [ البقرة : 124 ] وتدعى [ الجاثية : 28 ] وما أشبهه .
2021 - وتعتبر ما كان من الألفات منقلبا من واو وياء في الأسماء والأفعال بأحد « 1 » أربعة أشياء : بالاسم الذي أخذت الكلمة منه ، أو بالفعل ، أو بالتثنية ، أو بالجمع ، فإذا ظهرت الواو في كل ذلك أو في شيء منه ، فهي أصل الألف ، وإن ظهرت الياء فهي أصلها أيضا ، فتقول في ( عفا ) و ( دنا ) و ( علا ) و ( خلا ) الذي هو من الواو : ( عفوت ) و ( دنوت ) و ( علوت ) و ( خلوت ) و ( عفوا ) و ( دنوا ) و ( علوا ) و ( خلوا ) ، و ( العفو ) و ( الدنوّ ) و ( العلو ) و ( الخلوّ ) ، فيظهر لك الواو في الفعل والتثنية والاسم ، وكذلك تقول في ( الصّفا ) و ( شفا ) و ( سنا ) « 2 » و ( أبا ) و ( عصا ) : ( صفوان ) و ( شفوان ) و ( سنوان ) « 3 » و ( أبوان ) و ( عصوان ) وما أشبهه ، فتظهر لك الواو في التثنية ، فتعلم « 4 » بذلك أن الألف منقلبة عنها ، وتقول في ( رمى ) و ( سعى ) و ( أوصى ) و ( سمى ) الذي هو من الياء [ 87 / و ] ( رميت ) و ( سعيت ) و ( أوصيت ) و ( سمّيت ) ، و ( رميا ) و ( سعيا ) و ( أوصيا ) و ( سمّيا ) و ( الرمي ) و ( السّعي ) و ( الوصية ) و ( التسمية ) ، فتظهر لك الياء في الفعل والتثنية والاسم ، وتقول في ( المنتهى ) و ( مجراها ) و ( مرساها ) : ( انتهيت ) و ( أجريت ) و ( أرسيت ) ، فتظهر لك الياء في الفعل من ذلك ، وتقول في ( المولى ) و ( المأوى ) و ( الهدى ) و ( الهوى ) و ( العمى ) وما أشبهه : ( موليان ) و ( مأويان ) و ( هديان ) و ( هويان ) و ( عميان ) ، فتظهر لك الياء في التثنية ، وتقول في ( مثنى ) : ( مررت باثنين ) ، و ( رأيت اثنين ) ؛ لأنه معدول « 5 » عن ( اثنين اثنين ) للمبالغة ، فتظهر لك الياء فيما عدل عنه ، وتقول أيضا في ( أدنى ) و ( أزكى ) و ( الأعلى ) وما أشبهه : ( أدنيان ) و ( الأعليان ) و ( أزكيان ) و ( أدنيت ) و ( أزكيت ) « 6 » و ( أعليت ) ، فتظهر لك الياء في التثنية والفعل جميعا ، وكذلك تقول في ( لفتاه ) و ( فتى ) وما أشبهه : ( فتيان ) و ( فتيان ) و ( فتية ) ، فتظهر لك الياء في التثنية والجمع . وتقول في ( عمى ) و ( عمي ) ، فتظهر لك الياء في الفعل المشتق منه ؛ لأنه مصدر . وتقول في ( أخرى )
هامش
( 1 ) في م : ( أحد ) . ولا يلائم السياق .
( 2 ) في م : ( شيا ) . وهو تصحيف .
( 3 ) سقطت ( وسنوان ) من م .
( 4 ) في ت : ( فعلم ) ولا يناسب السياق .
( 5 ) في م : ( معلول ) وهو خطأ لا يناسب السياق . ولعله من تصحيف السمع .
( 6 ) في م : ( وزكيت ) . وهو خطأ لا يناسب السياق .