على عبد الباقي بن الحسين ، في رواية هشام .
1901 - وحدّثنا الفارسي « 1 » ، قال حدّثنا أبو طاهر ، قال : حدّثنا الحسين بن المهلب « 2 » ، قال حدّثنا محمد بن بسام ، قال : حدّثنا الحلواني عن هشام بإسناده عن ابن عامر وجبت جنوبها بالإدغام كما روى عبد الباقي عن أصحابه عنه . وروى التّغلبي « 3 » ، وابن المعلى « 4 » ، وابن خرزاد « 5 » ، وابن « 6 » ، أنس عن ابن ذكوان ضد ذلك ، فرووا « 7 » الإظهار في وجبت جنوبها [ الحج : 36 ] والإدغام في نضجت جلودهم [ النساء : 56 ] .
1902 - وأدغم الباقون « 8 » التاء في الجيم ، وكذلك روى ابن شاكر « 9 » ، عن ابن عتبة عن أيّوب عن ابن عامر ، وروى الحلواني « 10 » ، ومحمد بن سعيد البزاز جميعا عن خلاد عن سليم عن حمزة إظهارها عندها ، وقالا : ويجيز الإدغام . وقال محمد بن « 11 » عيسى : قال خلّاد : ربما أدغم ذلك عند سليم ، وربما [ لم ] « 12 » يدغم ، قال :
ونحن ندغمه .
هامش
( 1 ) تقدم هذا الإسناد في الفقرة / 1266 .
( 2 ) في ت ، م : ( محمد ) بدل ( المهلب ) وهو تحريف ؛ لأنه لا يوجد في شيوخ عبد الواحد بن عمر ، ولا في تلاميذ محمد بن العباس بن بسام من اسمه الحسين بن محمد . انظر غاية النهاية 1 / 475 ، 2 / 157 . وقد تقدم اسمه على الصواب في الفقرات / 558 ، 1266 ، 1804 .
( 3 ) طريقه هو الخامس بعد المائتين .
( 4 ) طريقه هو الثامن بعد المائتين .
( 5 ) طريقه هو التاسع بعد المائتين .
( 6 ) طريقه هو السابع بعد المائتين .
( 7 ) في م : ( روى ) ولا يناسب السياق .
( 8 ) وهم : أبو عمرو ، والكسائي ، وحمزة فيها عدا طريقي الحلواني عن خلاد .
( 9 ) طريقه هو الثالث والعشرون بعد المائتين ، وسيأتي نص روايته في الفقرة / 1911 .
( 10 ) طريقا الحلواني هما الأربعون ، والحادي والأربعون ، كلاهما بعد الثلاث مائة . وأما البزاز فقد تقدم في الفقرة / 1276 أن طريقه هذا ليس من طرق جامع البيان .
( 11 ) تقدم في الفقرة / 1083 أن هذا الطريق ليس من طرق جامع البيان .
( 12 ) زيادة ليستقيم السياق .