فعند الجيم في قوله : نضجت جلودهم [ النساء : 56 ] وو جبت جنوبها [ الحج :
36 ] لا غير .
وعند السين ، نحو قوله : أنبتت سبع سنابل [ البقرة : 261 ] وأنزلت سورة [ التوبة : 86 ] وو جاءت سكرة الموت [ ق : 19 ] وما أشبهه .
وعند الزاي في قوله : خبت زدنهم [ الإسراء : 97 ] لا غير .
وعند الصاد في قوله : حصرت صدورهم [ النساء : 90 ] ولّهدّمت صومع [ الحج :
40 ] لا غير .
وعند الثاء نحو قوله : كذّبت ثمود [ الشعراء : 141 ] وبعدت ثمود [ هود : 95 ] ورحبت ثمّ ولّيتم مّدبرين [ التوبة : 25 ] وما أشبهه .
وعند الظاء نحو حرّمت ظهورها [ الأنعام : 138 ] وكانت ظالمة [ الأنبياء : 11 ] وما أشبهه .
وعند الدال في أجيبت دّعوتكما [ يونس : 89 ] .
[ مبحث التاء عند الجيم ]
1900 - فأظهر التاء عند الجيم الحرميان ، وعاصم [ 79 / ظ ] وهشام عن ابن عامر . واختلفوا « 1 » عن ابن ذكوان ، فروى ابن الأخرم وابن أبي داود وابن أبي حمزة والنقّاش وابن شنبوذ ، عن الأخفش ، عنه : الإظهار في الحرفين . وكذلك روى محمد بن « 2 » يونس عن ابن ذكوان . وروى ابن مرشد وأبو طاهر وابن عبد الرزاق وغيرهم « 3 » عن الأخفش ، عنه نضجت جلودهم [ النساء : 56 ] بالإظهار ، ووجبت جنوبها [ الحج : 36 ] بالإدغام . وكذلك روى لي أبو الفتح « 4 » عن قراءته
هامش
( 1 ) من هنا إلى نهاية الفقرة نقله ابن الجزري في النشر ( 2 / 6 ) من قول الداني في جامع البيان .
( 2 ) محمد بن الحسن بن يونس ، وطريقه عن ابن ذكوان ليس في جامع البيان .
( 3 ) مثل الحسين بن حبيب بن عبد الملك ، وطريقه هو الخامس والتسعون بعد المائة . وموسى بن عبد الرحمن بن موسى ، وطريقه هو الثامن والتسعون بعد المائة . وسلامة بن هارون ، وطريقه هو الرابع بعد المائتين .
( 4 ) من الطريق الثاني عشر بعد المائتين .