ساروا فيه والتباعد عما صاروا اليه ويتشبث بسواء الطريق والصراط المستقيم .
وثالثها : تعليم عمارة المنازل والمراحل إلى اللّه والعبودية وكيفية أخذ الزاد والراحلة والاستعداد برياضة المركب وعلف الدابة لسفر المعاد والمقصود منه كيفية معاملة الانسان مع أعيان هذه الدنيا التي بعضها داخلة فيه كالنفس وقواها الشهوية والغضبية وهواها المردية برياضتها واصلاحها حتى لا تكون جموحا بل تصير ذلولا تصلح للركوب في سفر الآخرة والاياب والذهاب إلى رب الأرباب كما قال الخليل الجليل :
إِنِّي ذاهِبٌ إِلى رَبِّي سَيَهْدِينِ
« 1 » وهذا العلم يسمى بتهذيب الاخلاق . وبعضها خارجة اما مجتمعة في منزل واحد كالولد والوالد والأهل والخدم ويسمى بتدبير المنزل أو في مدينة واحدة أو أكثر ويسمى بعلم السياسة وأحكام الشريعة كالقصاص والديات والأقضية والحكومات وغيرها فهذه ستة أقسام هي مطالب القرآن .
وقد يقرر مطالب القرآن ببيان آخر ، وهو ان الأمور المتعلقة بالانسان اما تتعلق بنفسه أو بماله ، والمتعلق بنفسه اما تتعلق بقلبه الذي هو سلطان ملك البدن أو بقالبه الذي هو خادم السلطان وكل واحد منهما اما منسوب إلى الماضي أو اليوم الحاضر أو اليوم المستقبل وجميعها اما تخلية أو تحلية أو تجلية والامر لا ينح عن ذلك وليس التكليف في القرآن بل جميع الكتب السماوية زائدا على ذلك وذلك كله مذكورة في الآيات الأربعة في أول سورة البقرة بأبين عبارة فصيحة بديعة بليغة مختصرة محررة موجزة كما سنشير إلى تطبيق ذلك معها وتفسيرها في مقامه ان شاء اللّه تعالى ومن ذلك ظهر ضرب الأمثال الواردة في القرآن وسبب ذكر قصة الأنبياء وتهالك أعدائهم وبيان قصص غير الأنبياء فتدبر جدا .
هامش
( 1 ) سورة الصافات ( 37 ) : 99 .